聿劍培訓師
“人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。”雖含有勸學或謾罵的意味，但乃是人生處世之根本，對人們的修養起到了警醒價值！
據此言論根據最早見於唐代韓愈《符讀書城南》中：
木之就規矩，在梓匠輪與。
……
潢潦無根源，朝滿夕已除。
人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽……。
釋義：人若不知道古往今來的歷史變遷，就像馬牛穿上了人的衣服。
相對於完整的“人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。”出自於明人陳繼儒撰的《小窗幽記》。
到底有啥意思呢？
襟：上衣的前面部分。
裾：同“襟”，指上衣的後面部分。
士：指讀書人。
那麼全句的簡單釋義就是：一個人不洞悉由古及今的變遷，就如同馬牛穿上了人的衣服；一個讀書人不明白廉潔恥辱，就像穿衣戴帽子的豬狗一樣。
如何理解呢？
首先，做人要有自知，不能等同牛馬。牛馬只食不思，而人不同，有思想、也有古人留下來的經驗值得參考。所以說通曉古今，知其禮節榮辱是必不可少的。
其次，此話有嘲諷，更多是引喻。一個人活在世要做到不枉為人，就要自尊、自愛，側重自身修養。分清楚好壞，知曉些來‘龍去脈，做事不出格，說話有倫理。
對人生修養的文化價值是什麼呢？
第一、“人不通古今，襟裙牛馬”。說明你對歷史不瞭解，對活在當下沒有足夠的重視。那麼問題來了，有人問你萬里長城是誰修的？茫茫然、不得知，也回答不了別人的提問，恰似牛馬在長城下食草一般。若是你瞭解了歷史，就知道長城的宏偉，也知道“孟姜女哭倒長城”的悲哀。這就是知歷史、知興衰，既體現了你的學識淵博，也客觀襯托出你的修養境界。
第二、“士不曉廉恥，衣冠狗彘”。就是說一個讀書人雖文化程度高，若不在乎禮節或心心存榮辱觀念，往往是衣冠楚楚，卻在個人行為表現上連豬狗都不如。這就是關係到個人修養的價值取向問題，歷史上的“臥薪嚐膽”就是知廉恥而奮起的典故。越王勾踐被吳軍兵敗於大椒，繼而為保存實力求和，受盡委屈三年後回國。他天天嘗苦膽、明其志，不忘會稽山之辱，終於在幾年後滅了吳師，逼得國王夫差自殺。
總之，“人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘”，表明一個人沒有上進心、不學無術，沒有廉恥觀念、進退失據，連做人的起碼道理都不懂，就是一個穿著人衣的馬牛豬狗。正所謂“衣冠禽獸，馬屁不通”。
杜象應
這句話的意思是:人如果不通達古今的道理，就如同穿著衣服的牛馬；讀書人如果不明白廉恥，就像穿衣戴帽的豬狗。
“古今”不是光指時間歷史，是泛指學識與事理。所謂通達古今的道理，無非是指做人的基本道理。這句話是教導我們要重視學習知識，注重提升素質。人作為高級動物，與一般動物的本質區別是有強大的學習和思維能力。如果喪失了學習和思維能力，那麼與一般動物如牛馬就沒有多少差別，就如牛馬豬狗穿上衣服戴上帽子一樣了。
中國歷史悠久，歷代聖賢傳下來的警句格言，都是在教導我們怎麼做人，才不致偏移人間的正道。人活著不一定要流芳萬世、轟轟烈烈。但在自己短暫的生命中，一定要找準自己的定位，不違背做人的本意，不辜負生命。更不可目光短淺、鼠目寸光，只看得到眼前的利益，卻不知世界的無涯。如果什麼道理都不懂，一生只有吃飯、工作、睡覺，那就和豬狗牛羊沒分別了。其實一個人成為什麼，源於自己，認為自己是動物，那你就是動物。你把自己當人，那你就要做人做的事。
人要有自己的理想，追求的目標，樹立正確的價值觀；要有高尚的品德，不斷提升自己的修養；要在古今歷史的長河中領悟人生的真諦，明白事理。並在日常生活中堅守，公正律己、視野開闊，一定可以收穫快樂人生。
我欲隨波不逐流
此語出自清代文學家陳眉公《小窗幽記》，大意是一般人如果不瞭解歷史總結經驗教訓，和埋頭幹活的牛馬沒有區別，士大夫如果不知道禮義廉恥就如同豬狗。
說的非常深刻，有警示作用。
歷史就是一面鏡子，盛衰興亡驚人相似。治國者以史為鑑可知興亡，普通人以史為鏡可察得失。從人類的歷史來看，積累經驗，總結教訓，反思得失，繼往開來，創造了燦爛的文化，結晶出輝煌的文明。如果像牛馬一樣，只知道埋頭苦幹，從不思索，也不總結，千萬年來牛馬仍舊是牛馬，既改變不了自己，也改變不了世界
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。士，可以理解為社會中的優秀人才，是國家機器運轉的核心力量，這部分人如果沒有了禮義廉恥，就如同豬狗一樣，對社會貢獻不大，這個社會也就很危險了。典型的例子如明朝和民國。明朝末年，內憂外患，而作為社會核心力量士大夫表現如何呢？用顧炎武的話說就是，北方士大夫，飽食終日，言不及義；南方士大夫，飽食終日，無所事事。結果三百萬滿族人打敗了一億多人的大明朝。抗戰結束，國民黨接受日本投降，官員們寡廉鮮恥，不顧哀鴻遍野，中飽私囊，民心盡失，不到三年，民國政府土崩瓦解。連毛主席自己都感嘆解放進程出乎預料，更不要說國民黨自己了。
