引言
曹植《洛神賦》中：“丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。”明眸善睞，除了刻畫出女子眼睛明亮還有眼神的靈活。嵇康在《贈秀才入軍》第九首中有：“風馳電逝，躡景追風。凌歷中原，顧盼生姿。”顧盼生姿，也是嵇康透過描寫眼神動作展現哥哥嵇喜的英姿。
一個人的精神狀態、氣質會通過眼神流轉表達。我們形容一個人神靈活現，透過的也是眼睛。都說眼睛是心靈的窗戶，從一個人的眼神中可以看出他的靈魂，高貴低賤善良醜陋，或存或亡，為什麼呢？眼睛和心有什麼關係？眼睛累了會傷到肝，所謂久視傷肝，那麼眼睛和肝又是什麼關係？
為什麼說眼睛是心靈的窗戶？
文學作品描寫人物少不了眼睛眼神的描述，眼神會表現出心理活動，眼睛是有故事的地方。眼睛要盡本職工作去看看得見的，還要幫心去留意想要看見的同時流露心的情感。所謂“目者，心之符也。”
“目者，心之使也。”眼睛是心靈的窗戶，一方面眼睛是心的使者，透過眼睛可以看出人的心理的狀態。
比如特別喜歡什麼的時候，眼睛裡透出被吸引的樣子，瞳孔會放大；生氣的時候可以怒目圓睜，眼睛裡都“冒著火”；一個人沉思時眼睛會出神兒，你覺得在看你其實沒有，他只是把視線暫時放在了那裡；悲傷至極，眼睛裡透著絕離與失望，眼神中無力眼瞼低沉，不像怒視的時候會向上看；恐懼的時候，瞳孔收縮，好像整個身體都要一起被收進去，一派收斂之象。當然，很多時候是幾種情緒的夾雜。
“心者，神之舍也”，另一方面眼睛將看到的傳給以心為舍的神，從而影響人的情感。我們很多人都有類似的經歷比如登高臺，上到一半地方，不看還沒事，一回頭往下看，就覺得心慌，再往上也覺得意亂了。如果一直蒙著眼倒不會了。類似的，突然看到可怕的事情或者喜歡的人，心跳都會加快，一個瞳孔收縮一個瞳孔放大。看到悲傷的場面會落淚，看到高興的場面有時候會喜極而泣。
為什麼眼睛突然看到“異常”會“惑”？
所謂“惑”，岐伯在《靈樞·大惑論》中解釋為“卒然見非常處精神魂魄，散不相得，故曰惑也。”就是說突然看到異乎尋常之處，精神魂魄離散不協調為“惑”。《說文解字》中：“惑，亂也。從心或聲。”“惑”上為“或”，下為“心”，表示心的一種無從選擇而亂的狀態。
五臟六腑的精氣，向上輸注於目。“精”匯聚在眼中，精血氣脈絡形成目系。目系向上屬於腦，向後出於項中。如果有外邪侵入項部，恰巧又身體虛弱，邪入得深，就會隨目系進入腦中。邪氣入腦，則頭腦暈轉。頭腦暈轉，則牽引目系，使目繫緊張；目繫緊張，就會兩眼眩暈而有天旋地轉之感。如果邪氣侵害了眼部精氣，受損的臟腑之精氣彼此不能相互協調，則眼部精氣散亂，看東西會有重影。
人的眼睛是五臟六腑精氣匯合而成，營衛血氣魂魄常在之地，神氣因此而生。神過於疲勞，就會魂魄離散，志亂意迷。陰陽合聚，則眼睛明亮可以視物。目是心的使者，心是神的居舍，神散精亂眼目不轉。
所以眼睛突然看到異乎尋常的情況，會不知所措，會“惑”。這個異乎尋常有可能是讓人過怒過喜過悲過恐令人過於費解，總之過於異常。
為什麼不能嗜慾而勞目？
《內經》開篇《上古天真論》中講到人如何養生享天年提到上古之人能活得久，其中一點是“嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心。”
所謂“欲”，是人生理上的感官享受，比如渴了喝水，餓了吃飯。“嗜慾”就是過分滿足生理慾望。吃飽還要吃，不渴還要喝。“欲”本來是不動心的，當它變成一種過分的喜好之後就會動心、動神。當一個人看到特別喜歡的東西時會興奮，瞳孔會放大，那個狀態叫“出神”。人在過分放縱自己的慾望後，眼睛開始疲勞會“出神”。
眼睛是接受外界吸引的一個通道，現在的人眼睛離不開屏幕，吸引眼球的東西太多、太雜、太亂，這是在“勞其目”。目勞心動，總想買買買，吃吃吃，好的東西都想據為己有。帶來的結果就是耗費心神，耗心神的直接反應就是心動過後整個人的無精打采提不起精神，眼睛裡缺少閃爍的精光。張景嶽曰：“視目之精明，診神氣也。”
傷神了怎麼養？需要閉目來養，閉目養神。
為什麼說久視傷肝？
“陽不勝其陰，則五藏氣爭，九竅不通。”陽弱陰強，陽氣弱五臟還不夠用，更別談九竅了，九竅缺少陽氣而不通。肝氣通於目，肝和則目能辨五色。睜眼是一個開放的過程，目睜能視需要陽氣的支持。白天陽氣是一個向外散的過程。晚上，要把外洩的陽氣能量收回，經過一夜的休息給予補充，這樣達到一個持久的循環。
同時，目也需要血的滋養。臟腑精氣通過各條脈絡向上注入目，人靜臥睡眠時，血液迴歸肝臟，肝開竅於目，肝得血來濡養眼睛。氣血足時，肝葉厚。氣血不足，肝葉變薄，肝血不足，目失所養，視力受影響。
氣血是目可視的物質能量基礎，久視會過分耗氣傷血。目作為肝相當於樹葉與樹根，樹葉在地上，樹根在地下，樹葉的生長需要根部汲取營養水分。如果長期暴露在乾旱的環境中，樹根的水分慢慢也會喪失。
引伸
眼睛是人體的一個全息器官，可以反映整個人體的健康情況。
眼睛能看和耳朵能聽，容易讓人產生慾望，若不節制易生貪念。這也是為什麼受騙的人群裡，基本都是眼耳正常的人。
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