為什麼八零後意見領袖韓寒、郭敬明等人不見了，就如消聲滅跡，不像魯迅那樣影響幾代人，他的作品至今讀起來仍然有很深的意味 。
最近有人問我。
我思考了一下，回答：時代不需要他們！
為什麼這樣說？
我是簡略回答，八零後的韓寒、郭敬明確實影響一代人，他們當時作為八零後的意見領袖之一，甚至如今想起來，那個歲月也是崢嶸：韓寒三重門、不上大學，郭敬明《悲傷逆流成河》（爭議部分咱們先略過）、張悅然、《草樣年華》……
不少非八零後的作品卻影響著八零後，如《大唐雙龍傳》《尋秦記》《那些年我們一起追女孩》《第一次親密的接觸》《誅仙》《飄渺之旅》《悟空傳》……似乎，無數的感人、影響一代人的作品都在那個時代誕生。今天仍能叫出來名字來。
現在影響大多數的作品卻寥寥無幾。
這是為什麼呢？
我認為有以下四點因素：
第一、時代選擇了你，不是你選擇了時代。
縱觀歷史，我們發現，每一個時代文化發展，都是社會變動之際，人們思想、關係最為複雜之時。
比如春秋戰國，百花齊放百家爭鳴，後面再也無法重複出現《道德經》《老子》《論語》《孫子兵法》《孟子》《墨子》《莊子》《韓非子》《離騷》楚辭等震驚上下幾千年的作品。出現老子、孔孟、鬼谷子、莊周、韓非、孫賓……思想家、大兵法家。往後再推，三國出現了諸葛亮、周瑜、司馬懿等智謀百出之輩，關張趙呂布典韋勇武之將，再往後到唐朝，我們發現時代經濟文化發展了，這些驚豔的作品和人物，卻越來越少。
八零後的作家，他們只是因為時代選擇了他們，當遠去了進入90、2000、2010年後，更接近現在此時，我們感覺到時代需要他們越來越少了。
第二、八零後部分人僅是當時的時代“發言人”，他們的作品和影響力，遠未及魯迅等人物。
魯迅由其特殊的歷史環境，他的作品不但有歷史的烙印，還有他深刻的體會與思想，對國家、社會、未來洞見、人類的探索。而八零後的韓寒、郭敬明、張悅然，他們的作品僅是代表對自己所屬時代的對抗，為了自身脫出牢籠的吶喊、奮力掙扎，他們所能代表的僅是一部分人的意向，遠未及所有人。
更遠不及對未來、對人類的思考程度。
時間流逝，只會留下對時間、未來有意義的東西，其餘的都交給了歷史。
如果沒有新的作品在每一個時代都留下烙印，那麼隨著時間的流逝，自然越來越淡。
第三、現在的人們不需要意見領袖，這是一個特殊的時代。
沒錯，我們發現，現今線上、線下，網絡已經形成了另一個世界，他中間蘊含著許多我們說不明、道不清的東西。或許你可以認為它是人類世界的另一面。因為幾乎所有人都無法脫離網絡虛擬世界。
人工智能、信息過載、科技發展，人類風雲變幻，似乎已進入了另一個特殊時代。
已經不再需要一個意見領袖。
在這個世界，每個人有他自己在這個生態的定位，每個人都有發言權，也有認可權——不像八零後
沒有能力上紙質報紙前，你的腰間盤再突出，也不會有幾個人看見的。他可以捧起你，也可以毀了你。鳳姐、木子美、犀利哥、嘴巴嘟嘟姐為什麼現在不火了？
他們只是一時之需。
這時想成為一代意見領袖，那幾乎不可能。只能說可以成為一部分人認同的人，比如現在的網紅，想代表絕大多數人，太難了！
第四、這一代人不一樣！
八零後相對來說，更接近“古代”，他們的思想較為封閉、古老，有的人可以為他們解封；他們的感情更為含蓄、恆久，你可以總結，用最為貼切雋永的語言刻畫出他們。
而這一代人，幾乎沒有什麼單一的特徵。
他們幾乎沒有什麼沒見過，沒有什麼不可能，你所說的、所思的，只不過在某一些人的肚子裡內徘徊，並沒有脫出大的範疇。你想成為領袖，所能做的，僅僅憑武力去讓別人屈服，你無法在文化領域讓絕大部分人順從。
縱使他的思想再淺薄，他依然可以堅持的認為自己是代表自己。
以前作者思想，不蘊含世界、不代表多數人，那麼你的思想就是不合格。
以上四點，就是為什麼我們現在不再誕生劃世紀的作品，無法誕生像八零後意見領袖般的人物的重要因素。或許我們有時確實需要一些作品、一些人物來震撼我們的心靈，可惜的是，時代不需要、環境不允許、人們不再需要；如果再有，或許那就是下一個時代。
那我們只能等待。
下一個時代，你準備好了嗎？
