翟老师说人物
真的要说，王阳明心学主要来自于他内心。
不知你听说过一个故事没，王阳明前世是一个法师（宋明这样的人太多，苏轼黄庭坚都有过类似故事），有一句话，五十年前王守仁，开门即是闭门人。
心学之意义和佛法中的人人皆具佛性，开发自性光明，持戒慎守，大戒而悟是一致的。
理学和心学在实践中，一者导致了在儒学框架下，布施的兴起，和人外有天之学问的兴起。一者导致了自性光明的开启。和佛学一致。同时兴戒律。
所以我们常说儒佛道，儒佛道，为何东亚发达国家全都是儒佛道，知道了吗。
护法天瓶
王阳明是明代著名的思想家，世称阳明先生，谥文成，后人称王文成公。他出身官僚地主家庭，从小接受儒家正统教育，＂才兼文武＂有＂奇智大能＂，28岁中进士，第二年步入仕途。
年轻时，他是程朱理学的追随者。为了实践朱熹＂格物穷理＂的理论，他曾＂格竹子＂七无七夜，试图从中领悟出永恒不变的真理，最终不但一无所获，人也因思虑过度累病了。他在极大的失望中，不得不放弃这种尝试并对程朱理学产生了怀疑和动摇。在以后的生活中，他利用一切可以利用的时间和条件，游历高山名川，交游道士，苦苦思索哲学理论。1506年，他因为上书请求＂去奸臣，得罪了专权的刘瑾，被贬官到龙场（今贵州修文县治）驿氶，在那里，他日夜静坐沉思。一日深夜，他突然悟出＂心即理＂，明白了＂真理就在自己心中，根本不用向外求＂的道理。他在这里得＂道＂被后人称为＂龙场悟道＂。从此，王阳明的思想由客观唯心主义转变为主观唯心主义，并在不断的思考和探索中，建立起完整的理论体系。
＂心即理＂是王阳明的＂立言宗旨＂，是他哲学思想的核心。他以此否定了朱熹＂即物穷理＂的思想，认为心和理是东西，是不可分的，天下的真理都包括在人心中。他还认为，心外不仅无＂理＂而且无＂物＂，他说：＂有是意，即有是物：无是意，即无是是物＂，认为客观事物是人的意志活动的结果，离开人的意志，便没有客观事物的存在，是人的意思决定物质，因此，他的哲学是典型的主观唯心主义。
在＂知行＂问题上，王阳明提出了＂知行合一＂的主张，以此否定朱熹的＂知先行后＂说，认为知行本来就是一体的，＂一念发动处即是行＂，知本身就是行动。因此，要形成良好的道德行为必须从修＂心＂做起，去＂破心中贼＂。
晚年，王阳明提出＂致良知＂的主张，认为＂良知＂是人心中固有的道德和是非观念。＂致良知＂就是要通过内心的省查存养功夫，保持良知不丧失，让天理良心常在，就成为好人了。他想借助道德教化的力量，加强对人心的控制，以换救明王朝的社会危机。
王阳明做官的成就没有做学问的成就大。但是在做官期间，他还是为老百姓说出了一点心里话。在一定程度上指出了当时的政治弊病，同时为老百姓做了很多实事，受到人们的称赞，刘瑾倒台以后，他的官位一路高升，并成功地解决了南赣的多起判乱。在平定宸濠之乱后，就称病住在寺院。以后的绝大部分时间都是在讲学。1528年他镇压了思恩、田州、八寨等以及少数民族的起义，第二年去世。
他的主要作品有《传习录》，《大学》，后人把他的作品辑录为《阳明全书》（即《王文成公全书》）。
陈年往事1222
阳明心学，继承了谁，不能一概而论。他的思想可以说是“熟食拼盘
”。为什么是“熟食”呢？因为他的思想在前人那基本上都有了。而“拼盘”呢？他的思想是集儒释道的，这个和他青年时代有关系，他一直在三家中面对挫折、寻求真理。
那他的“熟食拼盘”有错吗，没有的，倒是各家所为的绝对真理是错误的，因为只信一家不免极端、教条。
我认为阳明心学最大的成果就是四句教“无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物”。
阳明心学是会给人的内心带来强大力量的，但是他的哲学体系和他本人的哲学成就不应该过度扩大。
