许悦爱书法
唐代书法的高峰是楷书，这在书法史上早有定论，但这不意味唐代的其他书法不行。
这正如我们知道李白是诗仙，但他的书法同样很好，留下了著名的《上阳台帖》。
唐代楷书的发展有其深刻的社会背景与内在要求。
1、唐代书法家的社会地位，决定了他们会选择更守法度的楷书。
唐代书法家多为世袭的封建官僚，为了维护其既得利益，他们在社会生活的各方面都必须强调遵章守纪，在书法艺术上也有如此。
唐宋书法家社会构成的不同，是“尚法书风”与“尚意书风”产生的重要原因。
正因为如此，唐代的楷书更受重视，得到了更大发展。
2、强盛的国力与完善的制度，保证了唐代楷书的发展。
大唐盛世是中国历史上历时较长、国力强盛的朝代，国家有较大财力、物力、人力投于书法，唐太宗更是创建了弘文馆，用于官员来研习书法，这些都保证了唐代楷书的发展。
3、先发优势，让唐代成为历史上不可逾越的一座楷书高峰。
法度严谨的楷书，较之更为自由的行草，其变化余地更小，故而能先占据高地，后人便难以超越。
唐代距王羲之时代并不遥远，唐代的大家们在研究王羲之的基础上，迅速将楷书发展的各个方向占据，此后的书家便难于再有更大的发展。
唐代的楷书虽是高峰，其行草书同样异彩纷呈。
1、唐代不仅产生了对后世行书影响深远的书法家李北海，颜真卿的《祭侄文稿》、杨凝式的《韭花帖》，更是行书史上的名篇佳作，与王羲之的《兰亭序》齐名。
2、唐代孙过庭的《书谱》，既是书法史上重要的书论，也是草法精妙的书法作品。
而张旭、怀素则更是鼎鼎大名的草书大家，其狂草作品至今还难有人逾越。
不过，由于李世民对王羲之的狂热崇拜，导致大量的书圣作品随葬，不得不说是书法史和艺术史上的一大损失。
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千年兰亭
每一个时代都力求产生独特时代风格。书法具有顽强生命力，不断新陈代谢是一重要原因。晋代以王羲之为主的行书达到了不可逾越的高峰，唐代的书家们把主攻的书体转向楷书，作研究、突破、创作书向。
唐代最大贡献是"立法″，强调笔法、字法、章法。整个时代形成尚法为审美标准，对书法家们以楷书的书体为表现裁体也是一个因素。
(薛稷书涅槃经帖)
当时的教育政策也重视楷书。如于弘文馆的书法课程，明确以教楷书为主。据《唐六典》所记载:"贞观元年敕，见任京文武职事五品己上子有性爱学书及有书性者，听于馆内学书，其法书内出。其年有二十四人入馆。敕虞世南、欧阳询教示楷法。″
(薛稷书涅槃经帖)
唐代国学中的学生，也须写楷书。
唐代官员铨迭，"其择人有四事:一曰身，二曰言，三曰书，(楷法遒美。)四曰判″。择人的有一个标准就是楷书水平要高。
(薛稷书涅槃经帖)
唐代公文抄写，都是用楷书。唐代楷书形成高峰，和时代审美特征，官方的重视程度，教育制度政策有着紧密关联。受到较大影响。从而成就了唐代楷书艺术发展的高峰。
(薛稷书涅槃经帖)
薛稷是初唐四大书法家之一。张怀瓘称:"书学褚公，尤尚绮丽媚好，肤肉得师之半，可谓河南公之高足，甚为时所珍尚。″
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)
神韵轩书法
这个问题个人感觉还挺有深意，值得玩味和思考。虽然在唐太宗的推动下唐朝盛行学习王羲之的书风，但唐太宗个人力量毕竟有限，对书法史的发展只能起到推动作用。始终改变不了事物发展的规律，楷书的盛行是历史的选择和必然。
我尝试从以下几个角度分析唐朝盛行楷书的原因。
一、政治上统治者和科举制的影响
我们也知道决定艺术发展的主要力量首先是政治，唐朝的政治制度对书法的发展起到直接影响的作用。唐朝统治者提倡书学，并设立相应的学校。科举考试还对“书科”这一项做了严格的规定。
由于唐朝统治者对书法的偏爱，使得大家争相效仿。自唐高祖、唐太宗以下的唐高宗、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐宣宗及窦后、武后和诸王等都是书法爱好者。又主要精于楷书，并且水平都不低。
- 李世民书法
统治者都尚且如此，对科举制度肯定要做规定，并且很严格。范文澜《中国通史》里就有描述：“唐翰林院有侍书学士，国子监有书学博士，科举有'书科’，吏部有书、判定选，书法作为进身途径之一，故唐人工书者多”，也就是考中进士只能拥有做官的资格，要想获得官职，还设有相应的关卡，就像我们现在研究生、博士生等各种成人考试的“复试”一样。其中有一项是书法，而且要求必须是漂亮端庄的楷书。这种制度给楷书的发展提供了相当肥沃且广阔的土壤。
除此之外，唐朝统治者还特别重视书法人才，如果能写得一手漂亮的楷书，你的前途将一片光明。
当时褚遂良还不是很出名，魏征发现他书法相当了不得，就把他推荐给唐太宗。唐太宗一见到他的书法，大为惊叹，立马诏他入宫，并予以相应的官职。
唐穆宗在位期间，召见了柳公权，对他说：“我于佛寺叫卿笔迹，思之久矣”，于是立马就让他当翰林院的学士。
- 柳公权楷书
可见，在当时，楷书写得好，完全可以一马当先，充当一匹黑马。成为大多数人奋斗一生都不一定能得到达官显贵，所以潜心学习楷书的人自然就非常多。
伟大领袖毛泽东说过：“为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或相互独立的艺术，实际上是不存在的。”，所以楷书的发展离不开统治者和政治制度的推波助澜。
二、经济、文化上的间接推动
我们也知道，唐朝的经济和文化空前的繁荣。楷书艺术的革新和提高是大势所趋，唐朝的繁荣昌盛、社会经济的强盛必然反应到文化领域，书法艺术属于上层建筑，是离不开经济基础的。
唐以前，文化只属于贵族世家。到了唐代，文化得以普及，诗歌、音乐、雕塑、建筑等领域也是空前繁荣。这种经济和文化的普及间接的推动了楷书艺术的发展。
三、历史发展的必然性
我认为这个原因是相当重要的，这是事物发展的普遍规律，一己之力是无法完成的。
1.楷书的发展到初唐已经彻底成熟
在初唐，楷书已经彻底成熟，完全摆脱了篆书、隶书、草书等书体的痕迹。形成了完全独立的一种书体，在书写的法度上已经形成了相应的标准和规范，有了完整的制度作为准绳。
- 虞世南楷书
2.出现了众多楷书大家
楷书在唐朝的发展初期，主要是以欧阳询、虞世南两为大家为代表，基本是承袭隋代的书风。欧阳询、虞世南都是隋朝人，入唐时已经年过六十。在隋朝，书法已经有相当高的水平。
入唐后，得到重视，便发挥他们的特长。不断对楷书进行总结和专研，形成了楷书书写的法度和规范，对后世影响甚大。
褚遂良深受他们的影响，继承了和发扬了两位前辈的书法，成为唐楷的发端者。并影响了后来的颜真卿、柳公权等，起到了承前启后的作用。其代表作主要是《雁塔圣教序》，是墨迹本，此作反应了褚遂良书法艺术的最高成就。
沈伊默称褚遂良书法推陈出新，树立了唐代楷书的新规范，传到颜真卿又为楷书之路开辟了一条康庄大道。他们留下的书法作品极大的丰富了后来一大批书家们的宝库。
- 褚遂良《雁塔圣教序》
3.楷书理论的突破
俗话说：“实践要靠理论作为支撑”，楷书空前的繁荣之际，推动了书法理论的产生。涌现出了一大批书法理论家，比如欧阳询《八诀》、《三十六法》、《用笔论》等；虞世南《笔髓论》、《书旨述》；李世民《笔法诀》、《论书》；孙过庭《书谱》；张怀瓘《书断》……这些成熟的书法理论著述不胜枚举。
众多书法理论对楷书的的技法阐述得极为详尽，使人一目了然，便于实践。对楷书的学习有着重要的指导意义，反映了唐朝对楷书在美学上的要求和规范。这些理论反过来也推进了楷书的发展和成熟。
