1.古人常說“不孝有三，無後為大”，這裡的三是個虛數還是確有所指呢？
“不孝有三，無後為大”語出《孟子 離婁篇》。根據趙岐所作的注，“不孝有三”，在古代確實指三種具體的不孝，分別是：阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
意思就是說：一味順從，看見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官領俸祿來供養父母，這是第二種不孝；為人子，卻不娶媳婦，以至於沒有後代為祖先掃墓、祭拜，這是第三種不孝。
在宗法社會里，父系家族的延續是至關重要的事，因此在三種不孝裡面，沒有兒子傳宗接代、延續香火，被古人視為最大的不孝。
2.五行為什麼按“金木水火土”的順序排列？
五行是中國古代哲學概念，指金、木、水、火、土五種物質和它們的運動。這一概念早在戰國時期就已基本成型，古人把自然界的事物分別列入這五大範疇，並以此說明世界萬物的起源。
五行有著相生相剋的順序和關係。這與古人的生活經驗有關，例如木可生火（木生火）、火後有灰燼（火生土），礦石原料來自地下（土生金），金屬遇冷則有水露（金生水），水能滋長植物（水生木）以及水滅火，火冶金，金伐木，木犁破土，築土御水等等，體現的正是在日常社會生活中它們在性質上和功能間的相互關係。
五行順序按相剋排列是“水火金木土”，按相生順序為“木火土金水”。而“金木水火土”的順序主要是民間流行的說法，大概是因為這樣的順序比較上口吧。
3.古人稱妓院為“秦樓楚館”，這跟秦國、楚國有什麼關係嗎？
妓院也被稱作秦樓楚館，這種說法的來歷的確和秦楚兩國有瓜葛。秦樓確實是秦國的樓臺，而楚館也真是楚國的館舍。
《列仙傳》中記載：秦穆公有個女兒叫弄玉，喜好吹簫。有一個叫做蕭史的男子，也善吹簫，並能作鸞鳳之鳴。秦穆公便將弄玉嫁給蕭史為妻，併為他們建築鳳樓居住，鳳樓也被稱作秦樓。楚館則是指楚國的章華宮，這是楚靈王專門為細腰美女修建的宮殿，被後世稱為楚館。
帝王的宮室富麗堂皇，內部設施華美精緻；娼家為了招攬生意，也往往建築得金碧輝煌。於是後世便將妓院和歌舞場所也稱作秦樓楚館。這個說法最早出現在宋代柳永詞作《西平樂》中：“奈阻隔、尋芳伴侶。秦樓鳳吹，楚館雲約，空悵望、在何處？”此後，秦樓楚館這個說法便廣為流傳。
4.禍起蕭牆裡的“蕭牆”是什麼牆？
“禍起蕭牆”這個成語時常被人引用，那麼“蕭牆”是什麼牆呢？
蕭牆是古代國君宮殿大門內（或說大門外）面對大門起屏障作用的矮牆，又稱“塞門”、“屏”。
蕭牆的作用，在於遮擋視線，防止外人向大門內窺視。《論語集解》轉引鄭玄的解釋說道：“蕭之言肅也；牆猶屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。”蕭牆之內就是宮室，臣子進入宮室晉見君王首先要經過蕭牆，在此需要整理儀範，換為嚴肅尊敬的態度。蕭牆也因此借指內部。
“禍起蕭牆”這個成語源自《論語·季氏》。當時的季孫氏是魯國最有權勢的貴族，把持國政，專橫一時。季孫氏想要攻打小國顓臾，以擴大自己的勢力。孔子聽說後，認為季孫之憂不在外部，而在國內。蕭牆之內指的就是魯國國君魯哀公的宮內，孔子認為魯哀公不會坐視季孫氏的專橫跋扈，會尋機懲治季孫氏的。
後世用禍起蕭牆來比喻禍患起於內部。如《秦並六國平話》卷下：“祖舜宗堯致太平，秦皇何事苦蒼生？不知禍起蕭牆內，虛築防胡萬里城。”用的就是這個意思。
5.七十歲為什麼被稱為“古稀” ？
唐代大詩人杜甫曾經在《曲江二首》吟詠道：“人生七十古來稀。”意思就是人生苦短，自古以來能活到七十歲十分稀少。“古稀”其實就是古來稀少、而今也不多的含義。杜甫的這首詩就是把古稀看做七十歲的最早記錄。
後來到了明朝，著名書畫家唐寅讀了杜甫的這首詩後，感慨自己已活過了“古稀”，便填了一首《七十詞》：“人生七十古稀，我年七十為奇。前十年幼小，後十年衰老，中間止有五十年，一半又在夜裡過了，算來止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。”唐伯虎自己雖然已經活了七十多歲，仍在感慨人生苦短。
我們認真核對史書會發現，明朝以前的“古稀”老人，確實稀少得很！知名人士超過七十歲的更是寥寥無幾。但是，到了幾百年前的明清時期，由於社會不斷進步，人的壽命長了很多。仍以名家為例，不僅唐寅已超過古稀，羅貫中（《三國演義》作者）、吳承恩（《西遊記》作者）、馮夢龍（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》“三言”作者）、鄭板橋（著名書畫名家，揚州八怪之一）等人，年齡均超過了七十。
現代社會中，活到七十歲早已經不是什麼稀奇的事情了，但是這句話仍在流傳，只是語境有所變化罷了。
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