1. 老子——道德經
又名《老子》，是中國傳統思想的最高結晶，講述“道”生萬物，萬物發展變化的“道理”，以及人類社會應如何適應“自然”。一旦掌握老子的思想，便能輕鬆通曉諸子各家思想，具有鬼神莫測之能事。
2. 莊周——莊子
又名《南華經》，是僅次於《老子》的道家名著，文章極其優美，思想自由馳騁，說理生動有趣而且透徹，是詮釋《老子》的最佳作品。
3. 列禦寇——列子
又名《沖虛經》，是僅次於《莊子》的又一道家名著，文章多采用寓言，說理生動有趣而且透徹，是詮釋《老子》的上佳作品。
4. 黃帝——黃帝四經
該書是近代馬王堆漢墓出土帛書，經考證確定為失傳的《黃帝四書》，涉及治國、政治、軍事等道術，主張虛極無為。
5. 黃帝——陰符經
全稱為《黃帝陰符經》在中國古代的哲學和兵學中佔有重要地位。是道家的重要道經，歷代對它的註解僅次於《道德經》和《南華真經》。陰者暗也，符者合也。天機暗合於行事之機，故稱陰符。
6. 鬼谷子——本經陰符七術
《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
7. 關尹子——文始真經
《關尹子》也叫《文始真經》，先秦關令尹喜所作。該書闡明宇宙萬物的根本規律，揭示真理，主張體認至精無形的道體，“獨與神明居”，即與大道為一體。
8. 文子——通玄真經
《通玄真經》即《文子》，戰國時文子所著。唐玄宗於天寶元年詔封文子為“通玄真人”，尊其書為“通玄真經”。道教奉為“四子”真經之一。該書以老子之言為教，強調以老子之道治國修身。
9. 葛玄——清靜經
也稱《太上老君說常清靜經》或《常清靜經》。無形、無情、無名的大道，具有生育天地、運行日月、長養萬物的功能；而道有清、濁、動、靜，清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸。而要做到常清常靜，必須澄心遣欲，萬類皆空。此經教人遣欲入靜的修煉要領，為道士們日常誦習的重要功課之一。
10. 葛洪——抱朴子
葛洪，字稚川，號抱朴子，人稱“葛仙翁”，是晉朝時代的醫學家和製藥化學家，著名的道教人士。《抱朴子》外篇主要是對葛洪生平的自述，而內篇是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述。
11. 魏伯陽——周易參同契
本書又名《參同契》，是東漢末年魏伯陽所著，結合了周易、煉丹術和道教氣功三者的一本著作，被稱為“萬古丹經王”。
12. 佚名——黃庭經
《黃庭經》是道教上清派的主要經典，也被內丹家奉為內丹修煉的主要經典。書中認為人體各處都有神仙，首次提出了三丹田的理論。介紹了許多存思觀想的方法。
13. 張伯端——悟真篇
《悟真篇》是北宋道士張伯端在熙寧八年（1075 年）所作的一部論述內丹修煉的著作，是道教內丹丹法的主要經典，其地位與魏伯陽的《周易參同契》相仿。因過多延用禪宗思想，在佛道論辯中常所攻擊。
14. 佚名——玉皇經
《高上玉皇本行集經》簡稱《玉皇經》，是首都醮科經典中最重要的一部。主要講述玉皇的來歷，告誡讀經的信徒要重視這一經典。玉皇至尊至貴，法力無邊，能使日月潛行，五嶽移位。
15. 張道陵——老子想爾注
此書早佚。清末於敦煌莫高窟發現六朝寫本《老子道經想爾注》殘卷，現藏大英博物館。
16. 佚名——老子中經
又名《珠宮玉曆》，主要講述治病辟邪、長生久視，存神服氣、行氣祝神、去三蟲、逐伏屍、食日月太極精等方法，是齋醮、祝咒、符籙方面的重要典籍。
17. 于吉——太平經
這是早期太平道的主要經典，東漢于吉所傳，因其內容之多，疑為後人不斷補充而致。又名為《太平青領書》
18. 王重陽——重陽立教十五論
揭示了全真道的基本信仰——“陽神”不死，又闡述了達到此目標的基本手段——內丹修煉，還規定了道士修行的準則——苦己利人，並標榜立教之宗旨——三教合一。故此書實為全真派立教之綱領，全真道士學道之指南。
19. 白玉蟾——紫清指玄集
宋朝白玉蟾為南宗第五代傳人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之後，始正式創建了內丹派南宗道教社團。飛昇後封號為“紫清明道真人”，世稱“紫清先生”。
20.邵雍——皇極經世
北宋著名理學家、數學家、道士、詩人邵雍的撰哲學著作《皇極經世書》是運用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以河洛、象數之學顯於世。
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