一方水土養一方人，高原、山地、丘陵、平原，各種地形，各種地貌孕育出各具特色的文化，因此文化出現多元化。我出生在南方，一個寬闊，敞亮的大平原裡，這裡山清水秀，物資富饒，是一個魚米之鄉。
錢塘江流過我們家鄉上虞，在我們當地那裡稱是曹娥江，對於曹娥江名字的由來也是有一段歷史傳說，父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活動中溺於舜江（今曹娥江）中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月二十二日也投江，五日後曹娥的屍體抱父屍浮出水面。她的事蹟被我們後代不斷傳送，其孝女的名號也當之無愧。曹娥江的水滋潤著我們這裡的一代又一代，子子孫孫在這裡繁衍。
我們稱自己是虞舜的子孫。舜，姚姓，有虞氏，名重華，字都君，諡曰“舜”，軒轅黃帝九世孫，是中國上古時代父系氏族社會後期部落聯盟首領，也是我們華夏文明重要奠基人。對於舜的故事婦孺皆知，也是耳熟能詳的也就不詳細介紹了。
“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。”用此詩來讚美越窯青瓷這一中國文化瑰寶的千年翠色，是最恰當不過的了。越瓷是我國陶瓷藝術園地中的一技奇葩。上虞作為中國青瓷的發源地，其境內曹娥江兩岸古窯遺址星羅棋佈。考古調查資料顯示，上虞有商至宋歷代窯址近40處，構成了完整而龐大的青瓷燒造體系，是我國惟一遺存古窯數量最多的縣市。而據資料記載，上浦的古窯址佔了其中的60%以上，由此印證了東山再起地的上浦在中國青瓷製造史上的重要地位。
早在河姆渡文化時期，上浦就有了陶製產品出現。至商周，上浦一帶的原始瓷生產日趨繁榮。到東漢，窯址多而集中。五代至北宋時期燒貢瓷的青瓷窯群，大量燒製貢瓷。所謂貢瓷，就是專門為皇室宮庭使用而燒造的器物。器物胎輕體薄，釉色清瑩，裝飾精緻，達到了越窯制瓷工藝的最高水平。這是越窯青瓷全盛時期的代表。
然而青瓷的燒製與當地的土壤土質密不可分，我們這裡屬於亞熱帶季風氣候，土壤的形成分化與氣候很大的關聯，溫度和降水使得這裡的土壤偏酸性，即以紅壤為主，用更為專業的術語講，主要是胎釉中含有一定量的氧化鐵，在還原焰氣氛中焙燒所致。人類的智慧創造了屬於自己一方的文明，這也是人類用勞動創造了智慧，為我們後世的子孫留下了很大的財富。在歷史時期，人們就創造了“火膛移位”新工藝，即在窯室壁上設投柴孔，實行分段燒成，這一新工藝避免了“燒生”，既增加了產量，又降低了成本。
我們祖先在這片大地下書寫著美麗的文化，我們作為子孫為之發揚、歌頌！
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