孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能 成方員；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善，不足以為政；徒法，不能以自行。（《孟子·離婁上01》上）
離婁，相傳為黃帝時人，目力極強，能在百步之外見秋毫之末。
公輸子，即魯班，木匠祖師爺。師曠，晉國樂師，精通音律，琴藝尤為超凡。
六律，相傳黃帝命伶倫截竹為長短不同十二管，以分別聲音之清濁高下，樂器之音則依據六律為準則。黃鐘、大簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射為陽，大呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘為陰。陰陽各六，所以叫六律。
五音，中國古代音階分五個音級，宮、商、角、徵、羽。
孟子見當時的為政者，都以私智自用，而不遵從先王之法，因此發了一通議論。他說：
治天下之道，皆本之於心，而運之以法。法之所在，即使聖人也不能偏廢。比如即使有離婁的目力，魯班的技巧，如果不用圓規和曲尺，也畫不出方形和圓形。即使有師曠的耳力，如果不用六律，也不能校正五音。即使有堯舜之道，如果不行仁政，也不能治理好天下。
如今有些諸侯，雖然有仁愛之心，其愛民的名聲也聞名遐邇，但是百姓卻受不到他的實惠，他的政治也不能成為後世的典範。不是因為他沒有堯舜之心，不愛百姓，而是因為他不行先王之仁政。
所以，只有好心，治理不好國家；只有好辦法，那法自己也動不起來，好心和好法必須要配合起來。
無論明君還是昏君，沒有哪一個不想著把國家治理好，長治久安。只不過是一旦觸動了其根本利益，昏君就不答應了，只能置百姓利益不顧，偏離為政之本，再好的方法也能以達到最佳效果。
好心要有好的方法才能得好報。同理，只有正確的方法，而沒有向善之心，也是南轅北轍。為什麼有些人懂得那麼多道理，卻依舊過不好這一生。原因不過如此。
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