孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能 成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善，不足以为政；徒法，不能以自行。（《孟子·离娄上01》上）
离娄，相传为黄帝时人，目力极强，能在百步之外见秋毫之末。
公输子，即鲁班，木匠祖师爷。师旷，晋国乐师，精通音律，琴艺尤为超凡。
六律，相传黄帝命伶伦截竹为长短不同十二管，以分别声音之清浊高下，乐器之音则依据六律为准则。黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为阴。阴阳各六，所以叫六律。
五音，中国古代音阶分五个音级，宫、商、角、徵、羽。
孟子见当时的为政者，都以私智自用，而不遵从先王之法，因此发了一通议论。他说：
治天下之道，皆本之于心，而运之以法。法之所在，即使圣人也不能偏废。比如即使有离娄的目力，鲁班的技巧，如果不用圆规和曲尺，也画不出方形和圆形。即使有师旷的耳力，如果不用六律，也不能校正五音。即使有尧舜之道，如果不行仁政，也不能治理好天下。
如今有些诸侯，虽然有仁爱之心，其爱民的名声也闻名遐迩，但是百姓却受不到他的实惠，他的政治也不能成为后世的典范。不是因为他没有尧舜之心，不爱百姓，而是因为他不行先王之仁政。
所以，只有好心，治理不好国家；只有好办法，那法自己也动不起来，好心和好法必须要配合起来。
无论明君还是昏君，没有哪一个不想着把国家治理好，长治久安。只不过是一旦触动了其根本利益，昏君就不答应了，只能置百姓利益不顾，偏离为政之本，再好的方法也能以达到最佳效果。
好心要有好的方法才能得好报。同理，只有正确的方法，而没有向善之心，也是南辕北辙。为什么有些人懂得那么多道理，却依旧过不好这一生。原因不过如此。
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