當《紅樓夢》中“萬豔千紅”眾女子把“看透而不說透，看破而不說破”當做一種境界去追求的時候，有一個女子卻是“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”。她就是史湘雲。
01
與善意者同行
這個世界斑駁陸離，真真假假本就難以分辨取捨。既然如此，與其挖空心思去探尋他人玄歌背後的雅意，倒不如始終讓自己保持一顆善意之心。
湘雲身世悽慘，從小父母雙亡。其詞曰：富貴又何為？襁褓之間父母違。對於寄人籬下的感覺，恐怕沒有人比湘雲體會得更加深刻了。但這又如何呢？她依然是，笑哈哈行令划拳，情濃濃吟詩作賦，油膩膩割腥啖羶，醉痴痴芍茵酣夢。
有時候，雖然我們無法選擇自己的身世，無法擺脫多舛的命運，但我們依然可以選擇善意人生。
《紅樓夢》中，黛、釵、雲都有自己的一支代表性花籤。黛玉是“莫怨東風當自嗟”的芙蓉花；寶釵是“任是無情也動人”的牡丹花；而湘雲則是“只恐夜深花睡去”的海棠花。
湘雲是海棠仙子，偏偏在她離開的這段日子裡，大觀園裡起了一個詩社，還開了第一次“海棠詩會”。這讓海棠仙子情何以堪呢？
於是，湘雲興沖沖補做了兩首詠白海棠詩。意猶未盡，她一定要做個東道，先邀一社。
湘雲是個率性之人，她只想著做東道，卻忘記了自己囊中羞澀之事。於是，寶釵提出贊助她舉辦一場螃蟹宴。
寶釵是個仔細之人，說道：你千萬別多心，想著我小看了你。
湘雲忙笑道：好姐姐，你這樣說，倒多心待我了。
簡單之心，源於善良；心存美好，則無紛擾。對於寶釵的幫助，湘雲從來不會去往其他地方想。因為，她在幫助別人的時候，也都是心無旁騖。
《紅樓夢》第四十九回，大觀園又來了一個漂亮妹妹，她就是薛寶琴。
正所謂物以類聚，人以群分。在湘雲眼裡，這個新來的寶琴，看起來比自己還要憨。於是，在烤鹿肉的時候，湘雲對寶琴說，傻子，過來嚐嚐。
湘云為何要稱呼寶琴為傻子呢？因為寶琴新來的樣子，像極了她小時候的情景。一個天真無邪的小姑娘，一來就被賈母喜歡上了。
賈母喜歡，則大家都會喜歡。但有的人喜歡，只是因為賈母喜歡。所以，湘雲要提醒一下寶琴。她說：“你除了在老太太跟前，就在園裡來，這兩處只管頑笑吃喝。到了太太屋裡，若太太在屋裡，只管和太太說笑，多坐一回無妨，若太太不在屋裡，你別進去，那屋裡人多心壞，都是要害咱們的。”
湘云為何要提醒寶琴呢？因為，誰在賈母身邊得寵，誰就會受到那些人的嫉妒。湘雲之過去，黛玉之現在，恐怕正是寶琴之將來。
湘雲雖然比寶釵黛玉年齡都小，但她的見識的確有些過人。她對人性認識的深刻程度，實則在黛玉之上，又不遜於寶釵。所以寶釵說：“說你沒心，卻又有心，雖然有心，到底嘴太直了”。
湘雲嘴直，卻只對直人說。所以當黛玉說：“那裡找這一群花子去！罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被雲丫頭作踐了。我為蘆雪庵一大哭！”湘雲馬上回道：“你知道什麼！‘是真名士自風流’，你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥羶大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”
02
與本色者同聲
黛玉是“往高處立”，寶釵是“向闊處行”，而湘雲則是“朝平地坐”。始終腳踏實地，是湘雲保持本色的根本。
本色相和之人，終究都會遇見。湘雲與黛玉，皆有名士風骨。風平浪靜之時，大家各自特立獨行；一番風雨之後，終將結伴而歌。
黛玉才高，跟許多人都開過玩笑。
探春給自己取名蕉下客，黛玉馬上笑道：“古人曾雲‘蕉葉覆鹿’。他自稱‘蕉下客’，可不是一隻鹿了？快做了鹿脯來。”
寶玉、晴雯、襲人三人吵架，被黛玉看見。她說道：“大節下怎麼好好的哭起來？難道是為爭粽子吃爭惱了不成？”
同樣的玩笑話，黛玉還說過許多。她和別人玩笑的時候，別人大多也是拿她的婚事進行回擊。究其原因，是很少有人能勝過她的才思敏捷。
湘雲則是個例外。所以，當黛玉要為“蘆雪庵遭劫大哭”的時候，湘雲則回出了“是真名士自風流”的妙句來。
風流一詞，也只有黛玉和湘雲用過。
黛玉之心，純淨高曠如莊子。她在《葬花詞》中寫道：未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。
黛玉之淨土風流與湘雲之名士風流，註定是“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”。
當大觀園繁華即將散盡之時，湘雲與黛玉終於在凹晶館走到了一起。
《紅樓夢》中有一個丫鬟小紅曾經說過這樣一句名言，千里搭涼棚，沒有不散的宴席。這看似淺顯的道理，大觀園中大多數人實則是看不清楚的。
晴雯是第一個看不清楚的人。她始終痴心傻意地認為大家橫豎是在一處，卻不料第一個被攆出了怡紅院。晴雯忽略了聚散才是人生常態的道理。
關於聚散離合，黛玉有自己的獨特見解。她說：“人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不冷清？既清冷則傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。”
不過，散是常態，聚也是常態。晴雯喜聚，未必能好聚；黛玉喜散，也未必會好散。倒是湘雲，對於聚散，有著另外一番獨到的見解，這就是湘雲獨特的陰陽之論。
03
與篤信者同道
經典的文學作品，必定蘊含洞察世間的哲學之理。《紅樓夢》中有兩個女子對於玄學之術頗有見地。一個是妙玉，一個就是湘雲。
妙玉的師父善演先天神術，湘雲則頗通陰陽後天變化之術。
湘雲的陰陽學說是在她和翠縷的對話中展示出來的。其中有三層意思。一是相由心生。“氣脈充足，長的就好”；二是萬物皆有靈性。“不但太陽，月亮這些大東西有陰陽，連蚊子，虼蚤，蠓蟲兒，花兒，草兒，瓦片兒，磚頭兒也有陰陽。陰陽可有什麼樣兒，不過是個氣，器物賦了成形”；三是陰陽轉換之理。陽盡了就成陰，陰盡了就成陽。
隨著陰陽的變化，運勢也就跟著發生了變化。秦可卿託夢給王熙鳳時曾說，否極泰來，榮辱自古週而復始，豈人力能可保常的。
這樣的道理看似簡單，但秦可卿也只是死後才能悟得。
相比之下，湘雲年紀雖小，但智慧悟性極高。她深諳陰陽自然變化之理，因此一切在順其自然之中尋求積極的改變。而妙玉的做法則是希望當下能扭轉乾坤。在凹晶館，湘雲與黛玉聯詩，聯到“寒塘渡鶴影”、“冷月葬花魂”之時，妙玉及時出來阻攔，並進行了“扭轉頹勢”的續詩。
妙玉續詩的過程，都是黛玉與其進行互動，而同樣參與聯詩的湘雲則一句話都沒有說。為什麼會這樣呢？
妙玉與湘雲都精通道家天地自然之理，但妙玉學的是先天道家學術，是把人作為萬物之靈，積極地去改變自然。而湘雲推崇的是後天道家學術，是以天地自然為中心，以積極的態度去順應自然。
《莊子·知北遊》中有一個美學命題，天地有大美而不言，萬物有成理而不說。
妙玉的見識與境界，與湘雲在同一層面之上，她們都是篤信之人。妙玉的先天神術能夠洞徹先機，於是希望通過積極的做法去扭轉頹勢。但陰陽變化乃是天地成理，正如秦可卿所說，豈人力所能為之呢？因此，妙玉在將來可能為此殫精竭慮，也應了“可憐金玉質，終陷淖泥中”的判詞。
再看湘雲，她能夠預知賈府大廈將傾不可避免，因此在妙玉面前，她選擇了不說。
湘雲的判詞沒有黛玉、寶釵、妙玉那麼明白。但她始終以一種順其自然的態度去面對人生，始終以真情本色對待身邊每一個人。“富貴又何為”？看清了，一切都可以看淡看從容。經歷了“湘江水逝”的暗淡無光之後，誰又能知道，“楚雲飛過”不會獲得鳳凰涅槃之後的浴火重生呢？
策劃：魚羊史記 監製：魚公子
撰文：風林秀 製作：吃硬盤吧、發達蚊
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