看長篇可不見得乏味！或有意外收穫
在前面的章節中，我們已突出提及虛空宇宙從空到有的顯現過程。那種形態是不能用我們所理解的時間和空間的概念解釋清楚的。本篇我們首先依然引據古聖先賢們的智慧，來更加深入的解讀他們對真理和真相的描述。我們已經瞭解了諸如《易經》，《道德經》，還有佛教經典之間存在的共同之處，這些不同時代，不同地區，不同人物所總結出來的被視為聖言經典的東西，確是如此相似相近！這也從側面印證了真理的一致性和唯一性！無形中也增加了我們對這些理論的認同和信心！
《易經》把宇宙世界的初始狀態稱為“無極”，《道德經》把那種狀態稱做“無”，《楞嚴經》把那種狀態稱做“真空”。對這些初始狀態加入意識描述後，《易經》把“無極”始稱有極之太極，《道德經》把“無”始稱為有了“無”之相的“有”，《楞嚴經》把“真空”想象為無相之相稱為虛相或虛空。無極和太極指什麼？那就是一個有相與一個無相的兩儀。有和無指什麼，同樣是有相和無相的兩儀。真空和虛空又指什麼，同樣是空與不空，有相與無相的兩儀。這些經典對宇宙世界未現之前的狀態的描述，統一指向“真空”和“無”的狀態。那麼是不是隻有這些古老的經典才會有這樣結論呢？
我們知道，現代物理科學對物質解剖至基礎粒子時，最後的結論同樣也是近乎於空的波動。而物質的基本粒子，在意識的干擾作用下，同樣存在波動與粒子——空與有的轉換形態。我們會驚訝於宇宙形成之初的原始信息，其實自始至終都隱含在我們現實世界的物質基本粒子之中！科學界在近乎接近原始宇宙世界真相的最後一刻。停止了繼續追問，轉身離開了！而這個科學結論和這些聖賢理論，在此處彙集在了一起。
接下來是這些經典理論對宇宙頓現之因的詳細描述:
從“真空”現出“虛空”（既宇宙）的過程。即是“空”和“有”轉換，“陰”與“陽”轉換，“負陰抱陽”的極速轉換過程！這個過程伴隨著無比巨大的震撼效應！那麼又是什麼原因促成了這樣的不斷的轉換過程的呢？我們知道是臆想和意念啟動了這個過程，它被稱作無名，無名之無，表示“無空”，無名之名錶示意識對“無空”牽強描述的“空相”。“空”和“有”加上“無名意識”三者一起來表演這個無名意識與虛空同時頓現的過程！而這個過程給“無名意識”帶來的震撼力！比較所謂“大爆炸”效應，有無絲毫遜色？此刻，我們會隱約悟得，所謂“大爆炸”正是這種知覺和視覺帶來的震撼效應的一種錯覺而已！
“負陰而抱陽”這個“陰陽”,“有無”轉換的速度之快，是我們的接受能力無法理解的程度！它就是宇宙“發動機”！啟動並維持了宇宙的運轉。讓浩瀚的宇宙世界井然有序的運行！（這也暗合了宇宙以超光速加速膨脹的說法）下面我們就以意識觀想的形式，進入細微的情景描述——安下心來！讓我們深呼吸！進入這樣的觀想：
……道之初，宇宙之初，無極的真空狀態——沒有境界可形容，沒有形相可描述，沒有名字可以稱呼；沒有開始，也無從結束……
你在意識的深層次，靜寂態觀想這樣的境界！當你試圖描述它時，它已不在是它！當你試圖稱呼它時：我們只能在心裡對自己說：“什麼都沒有”啊！怎麼稱呼？當你試圖用文字描述它時，只能叫它做“真空”。於是，這個“什麼都沒有”，和這個“真空”，就變成了第一個“有”。就有了這樣一個“什麼都沒有”，就有了這樣一個“真空”！
讓我們用一些譬喻來加以說明:譬如暗夜漆黑一片。沒有看的想法時，你什麼都看不見，而即使在這樣的暗夜，只要你想看，就會還有這樣一個黑暗給你看，在本無所有中，你說你什麼都看不見。可是還有一個黑暗你能看見。又譬如說清淨水，我們說它喝起來沒有味道。你去品嚐它，這個沒有味道，就成了它此時獨具的味道。又譬如物質基本粒子，在沒人觀察它時，它或許是真空的，你一有想法想要觀測它時，它就有一個意識相等著你……
“真空” 就是這樣的性質。我們只要試圖對“真空”進行描述，那隻能叫它做空，或者沒有。而此時的“真空”還是那個真空嗎？那已轉換為有一個空相了，就成了被可觀見的“虛空”。能否理解這樣的改變，從“無”到“有”就是意識非要看看“真空”的模樣！用“空的”描繪“真空”。就已不在是“真空”。而是被意識確認後的“虛空”。而“真空”是連這個“空相”也沒有的。此時我們應該悟到一點點—宇宙世界的原始狀態，就是那種連思維這樣的念動，都不可以去觸碰它的一種存在！念一動，它既動！它一動，就不再是原始的形態。而由它這一動，引爆的是用“宇宙大爆炸”這樣的詞彙，都無法表達盡興的！超級震撼效應！我們說說看，“道”可以說出來嗎？可以寫出來嗎？可以給它一個名字嗎？此之謂“非常道”，“非常名”
你理解對了嗎。
意識與虛空一起頓現！不管如何來描述這樣的感受！都不為過！沒錯！這就是虛空的頓現過程！這就是宇宙的頓現過程！
那麼這一念，我們已經說過，道家和佛家不約而同形象的稱它為“無名”。而相伴“有”和“空”形成轉換的這個“無名”，三者交互作用。同時開啟虛空！啟動宇宙！
我們來想象，此時的這一念無名，會是怎樣的新奇狀態！它雖然和它所處的虛空一樣，依然無可名狀，但是它就像極速分裂的單細胞。以快到無法描述的原始速度，向虛空中擴散開去！一念緊接一念，幾乎只在瞬間，它既構思完成了一個宇宙世界的初始模樣！你只要去想象:它是光速的萬億億倍！從那一刻起，包含這個宇宙世界中任何形態的，每一個個體物質的主導意識。就已經存在！
我們回過頭來對這個過程進行詳解:
一念無名，混跡於本無所有的虛空。怎麼會安分那樣的狀態！它不停探尋，而使虛空現出擾動之相。這本來因它而起的“干擾相”，相對於整個虛空宇宙雖然顯得細微，但它緊緊抓住不放！從多方位投入，開始猜想,編造——自此，浩瀚宇宙的演化之幕，徐徐拉開……
無名，為了接下來便於描述，我們把它換成較形象的名稱“主導意識”。它構思出無限的“故事情節”！然後深入其中，追逐編排著每一個細節拓展開去。故事的劇情越來越龐大！每一個細節它都在主導參與，都會適時的用自己的好惡和價值取向，左右和引導著故事的發展和結局。為了這些故事的情節需求，衍生出的形形色色的角色形象，包括生命類物質和非生命類物質。不斷被創新嘗試。要賦予所有這些新老角色各自的主導意識，並按它分配給它們的主導意識指令完成表演。將效果傳遞給自己。用它本自具足的“見聞覺知” 能力不斷加強每一個角色，對劇情細節信息的分別接收能力。並逐漸細分強化事件的信息接收系統，成為能見，能聞，能嗅，能嘗，能觸，能想的獨立接收器官。目的是可以把故事情節的色,聲,香,味,觸,法等整體信息全方位向它傳遞。在由它解讀描繪事件的性質信息，事件中包含的形像信息，聲音信息，氣味信息等等，成為立體影像投射顯示成像，結合想象功能分別出與聲音，氣味，償味，體感等知覺信息。而意根能想的功能負責保留相同記憶，在直覺接觸中，條件反射式做出回應。這樣以來，這些直覺器官的作用，在運用表演中被不斷放大！而無名主導意識陶醉於它才是這些感知的真正體味者。在不斷嘗試和滿足中！劇情愈演愈真，愈陷愈深！直至無法自拔！故事情節的編導者。已深陷自己編造的故事情節之中。 主導意識與角色體六根混淆交融再難分清，
以由直覺感官提供的不同好惡取捨之因而行。其結果自然是輪轉於不同的所得之果中。由直覺的滿足感，刺激佔有慾！由佔有慾，誘發爭鬥。由個體搶奪到群體衝突！由群體衝突到區域對抗！由區域對抗促成領地劃分。由群體聚集帶來交流需求。從使用肢體動作溝通，到利用聲音變化表述。而有了語言的發明。從使用圖畫描述，到利用線條筆畫溝通。而有了文字的發明……
讓集群利益普惠個體利益。讓社會化，規律化。儀式化，作為教育背景，達成統一認知。分別國家風俗，社會風俗，地區風俗。群體習慣……故事世界演繹到這種程度！
如此真切的劇情！有誰願意懷疑它的真實性！看似如此實實在在的物質環境背景。又有誰會去懷疑這個世界存在的真實性！誰又會去理會：生命的生老病死，喜怒哀樂，悲歡離合；物質的斗轉星移，滄海桑田，成住壞空！又是誰在真正領受呢？
此刻，讓我們再次靜下心來觀想……這個意識無名。它作為整個事件的主導者。又是以怎樣的形式存在的呢？
請排除雜念，進入觀想！那個第一念意識無名有沒有改變過它的無可描述的模樣？它編劇導演了整部鉅製，卻從未離開原來的位置。那被無限放逐的是一個個分別主導意識！它把故事的主動權交給了每一個個體主導意識。而每一個個體主導意識會不會憑藉自己搞出一個真實體呢？那只是酷似真實的知覺反射。迷惑了肢體，也迷惑了自己。能見與所見，根與塵同源於主導意識，都為其所用，並無實質性的分別。那麼對宇宙世界事物的真實狀態，我們是否已有了一些初步的瞭解呢？
我們是否應該意識到，身體直覺的一切，其實並非真實存在！我們這些所謂實體，其實是毫無行為能力和知覺能力的傳導工具。時刻接收由主導意識處理成型後，反投回來的感知和行為指令。讓我們對世界的感受如此真實！那麼我們又能不能分清我們和主導者之間的真正關係呢？我們是否真是這個被作為傳導工具利用的實體呢？當我們本階段生命現象依然存在時。我們對這個“身體”就是自己，這一點深信不疑！等到這一期生命形式結束時。我們的眼,耳,鼻,舌,身,意，對接收信息的傳導能力。將被這主導者收回！此時，我們才會發現！原來離開那“身體”的竟是我們自己！我們一直主導並參與著這個“肉體”所經歷事件的全過程！真正主導我們的恰恰是我們自己。那個肉體形同一個念動符號，終將消失不見。此時我們才將記憶起，我們始終都是意識態。只要我們還在用這個“身體符號”，就會一直被由他提供的直覺信息所迷惑！那時，它就是你！當你表演完成了這一段故事。就會隨著在這一段故事中積累的最強情節性質所造成的牽引力，引導著進入下一個與其後果相應的劇情遊戲……
我們是否再一次被驚到！原來我們就是那個對著虛空編造這些故事的主導者“無名！此時如果你對以上有關無名意識的作用有了一定了解，就會在心裡生起慣性的追問，“無名”因何而動，何時動，它又來自何處？那麼我恭喜你！這“無名” 就是你，就是我們每一個人，就是這個自然宇宙中的每一個個體。你此刻才來，就來自現在的地方。你未發問時，從未有過自己！也從未真實擁有這個現實世界，你在低層次的夢境中。是其它“追問者”故事裡的群眾演員。你發問時，別人成了你故事中的路人甲,路人乙。每一個角色都只是來圓滿你的故事！我們說過宇宙世界的實質是不能用我們理解的空間和時間解釋清楚的！空間—因定義移動而出現。時間—因記錄改變而出現。移動和改變不因時間和空間而存在。改和動是主因，時和空是次生。
讓思維超越時間和空間的束縛，回到我們對虛空宇宙由來的描述中，每一個個體意識的覺醒，都會重現世界誕生過程的真相。相對於每一個個體而言，你的思維頻率完全契合了主導整個宇宙世界的那個原始主導意識，已經發生的即是將要發生的。你當下的所有意識行為，都將在接下來你的世界中呈現為影像，就是你看到的“現實世界”的樣子。此時的疑問正是彼時原動力，你出現於主導位置。相對於眾生，此時你已喚醒第一層夢境！你在曾經的夢中的境界裡，時間和空間對你的意義是不明確的。
你可曾經常有過這樣的感覺？某人是某個群體的核心，某人因財富或勢力被關注，每個人都試圖成為中心人物，而往往沒有哪一個人，會因自己已經擁有的，而感到發自內心深處的真正滿足！似乎總是處在被邊緣化的狀態中。那正是因為我們心底的終極疑惑未解開之前。不會有真正的歸屬感！只有積累了相應的條件，誘發此刻的驚天之問！才會察覺，真正的歸屬感。屬於每一個深度思考，深度追問的探索者！他們的世界真正開始於這一刻！而這一刻你與整個宇宙人生的進化過程圓滿對接。這樣的過程正是你的來時路，也是你回溯真理和真相的必選之路！當你停止妄想，回到原點。安住不動！世界又多出一位:釋迦牟尼，華夏伏羲，五色牛身上的老子……這是較為抽象的角色轉換—由角色變身導演。只有通過寂靜觀想慢慢接受這個改變。我們自己導演了這一切！當我們這樣思考時，我們面對的是整個宇宙世界！面對的是我們自己！這一切就在我們自己心裡。而我們的心，在我們的意識無明裡！“無明”源自“道”；源自“真空”我們重新回到了起點！有與空，只在你一念之間……下接五篇:第四章:宗教中有關宇宙虛空的描述。敬請關注，歡迎轉載！
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