編者按：2020年3月23日晚，香港寶蓮禪寺方丈淨因大和尚在《金剛經》消災除疫祈福法會上，以時間和空間為座標，帶領大家探索《金剛經》的奧秘，併為大家解讀了如何看待目前新冠肺炎疫情蔓延，所導致的全球性問題。以“應無所住而生其心”的智慧，正確思維和麵對人生中遇到的諸多“煩惱”，面對這些現象，我們應該如何運用《金剛經》中的智慧，來指導我們正確思維？下面我們一起來看看淨因大和尚是怎麼說的吧。
香港寶蓮禪寺方丈淨因法師
導致這些現象，是因為“著相”。從兩個方面“著相”。一個是時間上，一個是空間上。而《金剛經》中的“應無所住而生其心”可以幫助大家明白，如何正確思維，做正確的事。
空間上的“著相”
對治方法：於相離相、無相為體
就像莎士比亞說過，玫瑰，即使換個名字，也依然芬香。玫瑰花，就算換成筷子、玻璃等名字，都一樣芬香。其實無論新冠肺炎叫什麼名字，都是“空”。核心問題是專注於現在病毒發展到第幾代，怎麼找到藥物，進行有效的治療，這才是重要的。
面對空間上的“著相”，我們該怎麼做呢？看看《金剛經》是怎麼說的。多年來，佛陀的弟子們跟隨佛陀學習“十二緣起”，了知“無明”是生死的根本；學習“四聖諦”，了知“離苦”的方法；學習“五蘊皆空”，了知“無我”的道理。弟子們所學所修，重在追求自身的解脫，獲得自在快樂的人生。
在此基礎之上，佛陀進一步闡釋“空有不二”的般若法門，破除我執、法執、空執，以便引導弟子們發起救度苦難眾生之心(即發菩提心)，走上成佛的大道。
弟子們初次接觸般若法門，生起無數疑惑：“若無我，到底誰在修行？誰去證聖果？若無佛，天天跟大眾講法的又是誰？拜佛何用？若無法，三藏十二部的經文又是什麼？若無福德，修善何用?發菩提心，廣度眾生，才能成佛。然而，苦難眾生太多，有的極其難度，何時才能度盡？”弟子們時刻被這些問題所困擾，無法安心修行。
佛陀在《金剛經》第2-16分中，以分析法闡明世間一切都是處於緣生緣滅的狀態，萬事萬物無時無刻不在變化，沒有一個固定不變的相供我們去執著。只要做到於相而離相， 我們煩躁的心就會被降伏。
所以，如何解決空間上的執著呢？於相離相！凡所有相皆是虛妄，沒有固定的東西讓你來執著。因為所有相都是臨時的、暫時的、有條件的、不停變化的，你想留也留不住。你明白了，就能降伏貪嗔痴的心。你明白了，就不會停留了！
時間點上的“著相”
對治方法：活在當下
新冠肺炎命名曾有爭執。面對時間點上的“著相”，《金剛經》告訴我們應該怎麼做呢？在《金剛經》善現啟請分第二，針對執有迷空的眾生，須菩提的提問是“應云何住？”重點在離一切相，以降伏執相的虛妄心；在《金剛經》究竟無我分第十七中，須菩提再次向佛陀發問：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”比對本處的“云何應住”與《金剛經·善現啟請分第二》的“應云何住”，兩處字數一樣，但詞序不同。
“應云何住”，其重點是從理論上認清世間萬物皆緣生緣滅，空無自性，無一法供人們去執著；而本處（十七分）則是“云何應住？”，重在引導已領悟“於相離相”之妙理的眾生， 如何善用其心，實踐“無所住而生其心”，普度眾生, 其要旨是：“三心不可得，活在當下，以安其心。”
所以，如何理解三心不可得，活在當下呢？我們總是把心停留在過去別人對我們多好、多不好，停留在失敗、榮耀上，這是把心放在過去上！然而這一切都已經是過去式，已經沒有了。唯一的真實，是此時此刻當下這一念。
專注當下，你有什麼條件，就去做什麼。而有些人，總喜歡不做事，想象未來能闖出一片天地，整天幻想，卻不付諸實踐。這是把心放在未來上，同樣不可取！但是，我們要注意，專注當下，但不能執著於當下，因為當下很快就變成過去了。
金剛經的啟示
“應無所住而生其心”，這個道理很深刻。從空間座標講，講當下萬物的相，於相離相。你有了這個境界後，從時間座標講，該怎麼用你的心？過去、未來不要住，不要執著當下。而是專注當下正在做的事情，做好就行，既可以彌補過去的缺陷，又可以為未來奠定基礎。只要專注當下！
所以，不要說病毒是誰帶來的。而是專注，現在肺炎已經威脅到當下的健康，瞭解發生了什麼，專注化解之道。這是金剛經給我們的啟示。
閱讀更多 鳳凰網華人佛教 的文章
