01
造成我們痛苦的
不是人類的慾望
人們遇到痛苦煩惱，常常使用一個詞彙描述生成這種痛苦的現象原因，那就是「我執」。
我執的根源是什麼？
他們常常埋怨人類的慾望心。於是，他們不停的仇恨慾望，埋怨慾望，攻擊慾望，不停教導和被教導放下慾望。
而慾望是什麼呢？那隻不過一個想要什麼的念頭。想要些什麼有錯嗎？當然沒有。
在我看來，想要什麼又不允許自己要什麼那才是錯呢。一個念頭說："我想要……，"，另一個念頭說："不行……。"
於是兩個念頭在你的裡面打起架來。事實上每一個念頭都沒有錯，但它倆打起架來就有問題了。
為什麼？
讓你痛苦、難受了。
02
念頭在打架才是問題
在人的內在，每一個念頭都是一個率真的小孩，它吵著要這，吵著要那，但它們沒有錯，它們是天真無邪的小孩嘛。
每個單獨的念頭本身從來都不是我們的問題，問題是一個念頭在內在對一個念頭的指責、批評、對抗、執著等。
如果念頭不在你裡面打架，無論那念頭是什麼，都不是問題。
如果念頭在你裡面像安靜的士兵們一樣，排著隊，一個一個的來了又走了，如果它們經過你像經過安靜的城市，它們不打架，不爭吵，不戰爭，那這些有什麼問題呢？
如果念頭像河中的波濤，念念相續，波波流過，念頭不會有什麼問題。
造就我們痛苦的不是單個念頭，而是一個念頭對另一個念頭的阻抗，一個念頭對另一個念頭的過不去。
03
信念是念頭衝突的因
為什麼會這樣呢？念頭阻抗另個念頭、念頭和另個信念過不去？
表面原因是過去你於無知覺中接受別人告訴你的信念，你深刻相信了。
在以後和這念頭一致的你就相信喜歡；如果和這念頭相反的，你就討厭就反對。
堅持相信先入為主的念頭，造成內在唸頭衝突和痛苦的因。
事實上所有的念頭都是平等的，你不該相信這個而不相信那個。
04
死抓著一個念頭不放
那就是我執
什麼是我執？堅持對一個念頭的相信、死抓著不放，那就是我執。
因為你從古老過去的某刻開始，你就深信了那個念頭是什麼什麼了。
那念頭意味著什麼，對你代表什麼意義，是你執著的源。你於無明中的「相信」是你執著的根。
因此，造成我執的原因不是慾望，不是恐懼，不是貪求，而是你對那念頭的「相信」。
沒有你深度的相信，就沒有我執。
05
無明是我執的因
而無覺知是無明的因
你為什麼會在深度裡相信那個念頭呢？因為你沒有考察、瞭解、覺知過它，這就是無明。
沒有覺知是無明持續存在的因，一旦覺知，無明就將退去，猶如太陽照耀黑暗會退去一樣。
無明是因為無覺知，無覺知是造成我執的背景性原因。
但造成我執的最直接原因是你認死理般的、固執的堅持相信一個念頭造就。
06
你為什麼會固執地
堅持相信那個念頭
那是因為你的心不夠開放，智慧不夠。你總是站在一個「點（念頭）」上，朝固定的一個方向看去。
你從來不會移動你站立的「點（念頭）」，你從來不曾想過朝其它的方向看去。這是造成你「我執」的基本原因。
不著 「我」相，又著了「人」相，你站著的一個「念頭」就是我相，就是人相。
在那個「點（念頭）」朝一個方向看去，就是我的認為，我的角度。
因為你從來沒有出離過我的角度、人的角度，沒跳出過「我」的認為、「人」的認為。
所以你才產生了強烈的「我執」！
你的心從來沒有四面八方的打開過，只朝某個方向是「我執」原因之一。
07
智慧就是心打開的程度
智慧就是心打開的程度。心越打開智慧就越多。老子或佛沒有我執是因為他們的心完全打開。
老子從一個「點」朝一千個方向看去，而佛陀會以一千種身份看向一個「點」，如果你像老子像佛陀一樣，還會產生我執嗎？
沒有固定的角度，沒有堅持的認為，沒有無明的相信，沒有失去覺知的知，「我執」不會產生。
心是一間屋子，朝南的窗外是一片狼藉之地，到處是廢物，蒼蠅，還有難聞的氣體；如果你只知道那個世界，你一定鬱悶，討厭，生氣，甚至大為煩惱！
但是，如果你再打開朝東的窗子，哇！一片青山，到處流泉清潭，鳥語花香，看到這你的心會高興些吧？
嗯！如果你再打開朝北的窗子呢？那兒是一片江水，碧水幽幽，白帆點點，海鳥鳴叫，這時又高興些吧？嗯！
繼續開西面窗子：哇！那兒是一片遼闊的草原，上面有奔跑的斑馬，悠逛的梅花鹿，獨行的獅子。
當你為你的心打開了四扇窗子時，剛才因為一扇窗下的汙物場地所產生的煩惱全然不見了吧？
嗯！心打開的越多，煩惱就會越少，喜樂就越增加。這是四扇窗子次第打開的。如果把心所有的牆、門、窗子全部拆掉呢？
你的心就是整個宇宙。這時你還因某處的某物生氣嗎？
所以造成痛苦、我執或煩惱的，是我們不夠智慧。智慧就意味著心的開放度，心的開放度就意味著智慧。
08
解構我執
走上自由喜悅
你之遇事不能以一千個身份看一個「點」或從一個「點」向一千個方向看去，那是因為不夠智慧，心不夠開放，著了我相、人相。
從無明中接受和相信了一些念頭。沒有人醒過，誰會告訴你：
覺知、無明、我相人相、非我相非人相和我執的關係，痛苦和我執的關係呢？
破除我執，首先事事保持覺知，不墜入無明，就不會墜入我執。
然後要尋找和解構於古老的過去、無明之中相信的那些信念（念頭），鬆動、敲碎、瓦解、崩潰它，打碎我執。
放開心，學習像老子和佛陀一樣，以一千種身份看一個問題，或從一個點向一千個方向看去，它使「我執」像種子種在空中一樣無法紮根。
覺知，破除信念，以老子和佛陀一樣的智慧看待事物，這些都是「治除」我執的法寶。
解構我執，走上自由喜悅的大道。
09
開始破除我執
無覺生無明，無明受惡種，惡種生惡因，惡因出惡果，惡果我人相，我人相生執，一執千年苦，輪轉不解脫。
沒有覺知產生了無明，才像土地接受了惡的種子一樣，生出惡的因，結出惡的果，惡果就是人相、我相。
產生出固定不知變易的我的角度、我的認為。造成我執，這執造成千年之苦，生死輪轉反覆不能解脫。
對治我執：
持覺從外照，光強破無明，
無明若成覺，我執便斷絕；
深入向裡行，般若尋惡種，
般若破人我，執著立即崩。
解析：
持著覺知從外面照耀，就會破除無明；無明都變成了覺，我執就會斷絕不生。
深入向裡漫行，讓般若智慧尋找信念的種子，找到「人」的信念、「人」的念頭破除掉了，我執從裡開始崩解。
這是從外和內兩方破除我執的方法。修行的人們深領其意。
修行的人們聽最後一段偈語：
行若像老子，走若似佛陀，
開放般若心，我執紮根何？
種落地上根葉生，種若空中生如何？
心若全開是無心，無心即是空。
空中諸般不能生，成空諸絕自由行。
行且修，修且行，修行無我龍雲風。
解析：
修行者啊！如果你在日常生活裡行動像老子一樣，做事像佛陀，完全開放你的般若智慧心，我執往哪裡紮根啊？
種子只有落在無明的地上才能生根發芽，如果它在無物的空中如何生根發芽？
心要是全然打開自己就是無心，無心就是空了。
在空中什麼都不能生存，你成為了空，所有的煩惱、恐懼、擔心等都會絕滅。
所有的煩惱都割斷了，你就會像龍、像風或像白雲一樣的自由地來往於生命覺性的天空。
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