【王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。”
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。】
今夫天下之王，能以议礼制度考文三事为重，自不会蹈于骄泰之过矣，不然难以取信于天下。
今王在上，虽有其位，但其身不诚，不能取信于民，民不信，虽作礼乐而下不从也。圣人在下，虽有其德，但无其位，其位不尊，民亦不信，不信则作礼乐也不从也。这里说有位无德，有德无位，不免感叹孔子有德无位之意。
君子之道备于己，德充于内，而足以取信于民。以此心考于三王，无不合其道，无一毫之差缪。以此心建立天地，而与天地合其德，无一毫之悖。以此心质证于鬼神，而与鬼神合其吉凶，无一事可疑。
圣人不动则已，动则为天下之达道，行则为天下之常法，言则为天下之轨则。远离圣人之人有望亲近他，近于圣人之人受其教化则乐从而不厌。
引诗曰说尽圣人之德，君子未有不如此，而能声名洋溢于天下者。
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