七夕節是星星的節日，是人類的童年， 古代夜裡沒有燈，看天上繁星滿天，給人一種朦朧神秘的感覺， 古人對星星由心存憧憬，因而又產生了許多傳說。
眼看又要到一年一度的七夕節了，
但你對七夕節的風俗都瞭解嗎？
熱愛祖國傳統的央小妹細細研究下七夕風俗與養生， 其實蠻有意思的！
七夕
別稱
雙七：此月、此日皆為七，故也稱重七。
香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。
女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。
蘭夜：農曆七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。
小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。
穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。
♥舊日七夕節的節日習俗都有哪些呢
（因地區而異）
穿針乞巧
東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
喜蛛應巧
捉蜘蛛放入盒子內，第二天看看，如果結的的圓網，說明得巧了多，反之則認為得巧少。
投針驗巧
將針投到水中，看針在水底的影子，如果形成鞋、鳥獸之類的就乞巧成功，如果影子粗的像錘子、細的如髮絲就失敗了。
種生求子
在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”。
或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。
還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
為牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。
人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。其實為牛慶生體現了農耕時代人們對牛的感恩之心，在昔日，農家如果沒有一頭牛，日子該是何等的艱辛！
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
七姐誕
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。
曬書曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑑於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。
時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。
另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達心中的鬱悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：“我曬書”。
這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。
漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。
七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在幹什麼，他說：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
供奉"磨喝樂"
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。
其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。
染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣誌以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭髮，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以儘快找到如意郎君。
用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關係。
♥七夕養生篇
（因地區而異）
松子
七夕佳節有配藥的習俗，人們常用松柏等入藥配方，甚至還主張餌松實、服柏子、折荷葉等，並稱它們為長生不老的仙藥。
中醫認為，久食松子健身心，滋潤皮膚，延年益壽；《玉楸藥解》謂其“潤肺止咳，滑腸通便，開關逐痺，澤膚榮毛”，《海藥本草》說它“久服輕身，延年不老”；清宮還將松子列為御膳食品。
苦瓜
七夕時還常選用一些比較實用的藥方治病。如曬槐汁治痔，將槐樹枝切成小段，煎煮至藥液呈綠色，先燻後洗痔瘡處，有清熱涼血、清肝瀉火的作用，療效很好；煎苦瓜治眼，苦瓜能清暑滌熱，可治赤眼疼痛，《生生編》載其“除邪熱，解勞乏，清心明目”；摘瓜蒂治下痢，瓜蒂被《本經》列為上品，《別錄》雲，“生嵩高平澤，七月七日採”，“治瘧，無問新久”。
仙人草冬瓜塊
七夕，閩西客家人習慣用仙人草冬瓜塊和水熬煮，再用潔淨的瓦壇密封貯存，以治療發熱、頭痛、中暑、驚風。這是有醫學根據的，《本草求原》說仙人草能“清暑熱，解臟腑結熱毒，治酒風”，《本草再新》說冬瓜“除心火，瀉脾火，利溼祛風，消腫止渴，解暑化熱。”
七夕儲水
七夕儲水的習俗由來已久。雍正《廣東通志》載，“家汲井華水貯之，以備酒漿，曰聖水”，光緒《惠州府志·風俗》亦記曰：“七夕，男女晨起擔水貯之，謂‘七夕水’，飲之可以治疾明目”。人們在七夕這天早晨都要取回水後用新甕盛起來儲存，用於治療瘡癤，除去溼毒，醫治多種熱證。中醫認為，井內之水，多喝能消熱解毒，利於小便赤熱、艱澀不暢、燒酒醉死等。《本草綱目》說，“井水新汲，療病利人，平旦第一汲，為井華水，其功極廣，又與諸不同，主治酒後熱痢，洗目中膚翳”。《瀕湖集簡方》記載一解燒酒醉死方：“急以新汲井華水，細細灌之，至蘇乃已。”
七夕洗髮
婦女七夕洗髮，也是特別的習俗。湖南《攸縣誌》記載，“七月七日，婦女採柏葉、桃枝，煎湯沐發”。原籍浙江的臺灣作家琦君，在《髻》中也提到其母與叔婆等女眷在七夕沐發。還有些地區的未婚女子，喜歡在節日時用皂角樹等樹的液漿或枝葉汁兌水洗頭髮，傳說不僅可以年青美麗，還可以儘快找到如意郎君。這當中除了女性祈願仙子佑護之外，也有一定的醫學道理。如皂角樹枝葉煎湯沐發，能夠清熱化溼、祛除多餘脂肪、通暢毛囊，對防脫髮和烏髮效果頗佳，不會刺激頭皮。再如黑骨木樹漿黑髮功效也是極佳。”
用使君子、石榴驅蟲防疫
相傳北宋景佑元年，閩南一帶瘟疫流行，人們因患蟲病面黃肌瘦，名醫吳夲七夕那天倡導大家購食使君子、石榴驅蟲，很多人吃後效果顯著。吳夲後被閩臺人譽稱為“大道公”、“真仙師”，至今感念不已。這也形成了一種節俗沿傳至今。使君子是著名的驅蟲藥，《本草綱目》說它“味甘氣溫，既能殺蟲，又益脾胃，所以能斂虛熱而止瀉痢，為小兒諸病要藥”。石榴果皮中含有鹼性物質，有驅蟲功效；果實營養豐富，能健胃提神、增強食慾、益壽延年；石榴花則有止血功能，用石榴花泡水洗眼，還有明目的作用。”
七夕將至，幫閒與您一起過七夕!
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