劉熙（生卒年不詳，約生於160年左右），男，或稱劉熹，字成國，北海（今山東 昌樂）人，官至南安太守。東漢經學家，訓詁學家。生當漢末桓、靈之世，獻帝建安中曾避地交州。據陳壽《三國志》說，吳人程秉、薛綜、蜀人許慈都曾從熙問學。著有《釋名》和《孟子注》，其中《釋名》是我國重要的訓詁著作，在後代有很大影響。 劉熙的《孟子注》，今已不傳。
生當漢末桓、靈之世，獻帝建安中曾避地交州。據陳壽《三國志》說，吳人程秉、薛綜、蜀人許慈都曾從熙問學。著有《釋名》和《孟子注》，其中《釋名》是我國重要的訓詁著作，在後代有很大影響。《三國志·吳書·韋曜傳》記載，韋曜（即韋昭，晉人避司馬昭諱，改作曜）在獄中上書稱：“又見劉熙所作《釋名》，信多佳者。”韋昭入獄在孫皓 鳳凰二年（273年），據此可知，其書在吳末已廣為流傳，為學者所重視。韋昭還提到，他見劉熙《釋名》內容時有得失，所談爵位之事，亦不免或誤，於是作《官職訓》和《辯釋名》各一卷，為劉熙糾謬補缺。後來北齊顏之推在他的《顏氏家訓·音辭》中也提到劉熙的《釋名》，他說：
夫九州之人，言語不同，生民以來，固常然矣。自《春秋》標齊言之傳，《離騷》目楚詞之經，此蓋其較明之初也。後有揚雄者著《方言》，其言大備。然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。逮鄭玄注六經，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假借，以證音字耳。”這裡明確地指出了《釋名》這部書“譬況假借，以證音字”的特點。
《釋名》，訓解詞義的書。東漢末劉熙作，《釋名》是一部從語言聲音的角度來推求字義由來的著作，它就音以說明事物得以如此稱名的緣由，並注意到當時的語音與古音的異同。《釋名》在吳末已廣為流傳，為學者所重視。對後代訓詁學因聲求義的影響很大，同時也是研究漢語語源學的要點，其體例仿照《爾雅》。《釋名》產生後長期無人整理，到明代，郎奎金將它與《爾雅》、《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》合刻，稱《五雅全書》。因其他四書皆以“雅”名，於是改《釋名》為《逸雅》。從此《釋名》又別稱《逸雅》。
《釋名》共8卷。卷首自序雲：自古以來器物事類“名號雅俗，各方名殊……夫名之於實各有義類，百姓日稱，而不知其所以之意，故撰天地、陰陽、四時、邦國、都鄙、車服、喪紀，下及民庶應用之器，論敘指歸，謂之《釋名》，凡二十七篇。說明劉熙撰此書的目的是使百姓知曉日常事物得名的原由或含義。其27篇依次是：釋天，釋地，釋山，釋水，釋丘，釋道，釋州國，釋形體，釋姿容，釋長幼，釋親屬，釋言語，釋飲食，釋採帛，釋首飾，釋衣服，釋宮室，釋床帳，釋書契，釋典藝，釋用器，釋樂器，釋兵，釋車，釋船，釋疾病，釋喪制。所釋名物典禮共計1502條，雖不夠完備，但已可窺見當時名物典禮之大概。
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