第一個以“釋”為姓的僧人
我們平時聽說過的出家人，皆以“釋某某”為法名，而我們閱讀《高僧傳》以來，除了寶誌禪師，沒有其他以“釋”為姓的僧人，這是怎麼一回事呢？第一個以“釋”為姓的僧侶是誰呢？
自佛教來到中國以後，幾乎所有的出家人都跟著師父姓，來自安息國的安世高姓安，他的弟子也隨其姓安；來自大月氏的支謙姓支，他的弟子也隨其姓支……這可能是延續了西域的傳統，西來的竺法護也是出家後，跟隨師父改姓為竺。
到了晉代以後，佛教在中國傳播越來越廣，歸信的弟子也越來越多。那時候，大家雖有一樣的信仰，卻有著不同的名號。這樣一來，“山頭”不就出來了嗎？大家都是遵從佛陀教誨的修行人，“山頭”最是要不得。
據《高僧傳》記載，道安法師俗姓衛，出家後跟隨師父改姓竺，後隨佛陀，以“釋”為姓。此後，沙門紛紛響應，直到今天，出家僧侶皆是如此。
除此之外，道安法師還有哪些傳奇的人生經歷呢？
公元312年前後，後趙都城發生饑荒，糧食價格高漲，道安就出生在這個時候。在那個動盪的時代裡，中原大地上連年征戰，天災人禍不斷，道安出生後不久，父母便雙雙去世了，幸好表兄一家收留了他，又教他讀書識字。
因為僧人可以免去賦稅和徭役，那時候有很多百姓把“出家”當做一種生存方式。道安十二歲出家，或許他的初心也是想活下去。
小道安出家後，長年耕田，一直沒有正經學過佛經，這是為什麼呢？根據《高僧傳》記載，答案竟然是因為他長得醜……
手繪：彥慈
■ “師父，我都記熟了”
小道安就這樣勤勤懇懇地耕了幾年地，日出而作，日落而息。同時遵守齋戒，毫無缺漏。一天，他向師父請求讀經，師父給了他一卷《辯意經》。道安把經書帶到田間，歇息時便讀一讀。
傍晚回到師父那裡，又要求別的經書。師父不高興了：“一本還沒讀完，怎麼又來要？”
“師父，我都記熟了。”
師父很詫異，隨即又交給他一本《成具光明經》，傍晚，小道安來還課，師父把經文遮住，小道安憑記憶誦讀，竟然一字不差。師父對眼前的小沙彌刮目相看，於是開始為他講經。直到道安二十歲，師父為他受具足戒，許他外出遊學求法。
■ “漆道人，驚四鄰”
道安來到鄴城，在這裡遇到了佛圖澄。兩人相差八十歲，卻彼此欣賞，互相讚歎。
佛圖澄是當時有名的高僧，門下子弟眾多，道安歸入佛圖澄門下以後，受佛圖澄看重，卻引來了其他弟子的不滿：真是個討厭的醜和尚！
佛圖澄講經之後，常常讓道安複述總結，眾人原本對他不屑一顧，而道安每次復講都令人稱讚，於是，“漆道人，驚四鄰”的美譽就慢慢傳開了。
道安跟隨佛圖澄學習佛法，不知不覺過了好多年。公元34年，佛圖澄去世，道安痛失良師。次年，後趙的君主石虎死了，石氏兄弟自相殘殺。眼看後趙即將覆滅，道安離開鄴城，前往濩澤（山西陽城）避難。
■ 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍
道安在濩澤的山林裡勇猛精進，與當時講經的僧侶們共同探討、修行……幾年後，道安輾轉到了恆山，在那裡建立寺院，開始收納門徒。
道安再次回到鄴城的時候，後趙已經亡國，鄴城只剩下戰爭後的廢墟，而不久的將來，鄴城還會再次淪為戰場。
道安望著滿目瘡痍的鄴城，不禁感慨：“當今世道，又是旱災、蝗災、又是寇賊搶道，想要弘法傳教，太難了！”他帶著門徒前往王屋山、女休山，後來又渡過黃河，棲息在陸渾山中，他們吃山果，飲山泉。豈料前燕的軍隊又逼進山中……
天下之大，卻尋不到一處安身立命之所！何其悲哉！
■ “佛法教化，也應廣佈”
道安見自己在北方大陸無法立足，索性帶著門徒南下，過長江，投奔晉地襄陽。
只是在動亂的時代裡，這麼多人一同南遷，必然會引人注意。道安對隨行的眾弟子說：“佛法教化，也應廣佈。”在他的安排下，法汰帶一隊人前往揚州，法和帶一隊人前往益州（四川），道安帶著弟子慧遠等四百人前往襄陽。
“此後天涯海角，望大家各自珍重。”
■ 襄陽弘法，名聲遠揚
道安到襄陽安住下來以後，便著力於講經。但他慢慢發現，由於年代久遠，舊的譯本在幾經傳抄過程中，產生諸多錯漏。當初在北方，整天東奔西走，無暇思索，現在安住下來，該仔細整理經書了。
道安為譯經寫注，有二十二卷之多，又彙集諸經名目，標明傳譯者，撰成《經錄》。這在中國是首例，雖然《經錄》沒有流傳到今天，但他為後人開了先河，使眾經書的來龍去脈有跡可尋。
時事艱難，不少百姓為了逃避賦稅而投入佛門。佛門弟子越來越多，而漢地戒律不全，給漢地佛教發展造很大的隱患。
於是道安參照已有的戒律制定出新的僧尼規範，包括講經說法的儀式和方法、每天的修行吃住規則、每半月一次的說戒懺悔儀式等等。道安制定的戒律為天下寺院採納，直到鳩摩羅什來華翻譯出完備的律藏，才漸漸被放棄。
但有一條一直延續到今天，便是統一了僧人的姓氏。
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