前言： 恰逢4.23世界读书日，我购得一本绝妙的绘本——《洛神赋》，这是我从一档节目《国家宝藏》上看到的书，一见倾心。
《国家宝藏》节目构思精巧，由曹植的《洛神赋》引出画作《洛神赋图》，这是一次相隔千年的跨时空对话，前世的《洛神赋图》由东晋大画家顾恺之绘制，今生的绘本版由90后叶露盈创作。
前人的惊世之作，需要更深的艺术造诣去解读，而绘本给我的感受则更为直观，就是美。
中国传统文化与现代艺术在我内心悄然发酵，产生神奇化学反应。我想，如果不是因为这本绘本，可能《洛神赋图》在我的认知里只是在中国美术史上浓墨重彩的一笔，是中国十大名画之一，是瑰宝，却是远观而不可亵玩焉。
而叶露盈的《洛神赋》向我敞开了一扇崭新的大门，她将中国传统的文风、画风和现代漫画技艺结合，展现了洛神不同往昔的绝代风姿，引领我走进了充盈着中国传统风韵的绮丽世界。某种意义上，它降低了我去赏析一副名画的门槛，也让我饶有兴致的去更深的探索《洛神赋》这封跨越2000千多年的情书，背后拥有着怎样的故事。
1.一场邂逅，成为流芳百世的绝唱
公元222年，魏黄初三年。曹植从邺返回封地鄄城的途中，他写下了这篇如今赫赫有名的“情书”——《洛神赋》，记录了一段怅惘的爱情故事。
在途经洛水河畔时，风流才子曹植邂逅了传说中的伏羲之女洛神宓妃，他极尽描摹这位佳人的婀娜神姿，充斥着浓浓的倾慕之情。陷入疯狂热恋的诗人，献上了世界最美妙的辞藻。“翩若惊鸿，婉若游龙”、“凌波微步、罗袜生尘”的动人描绘，已成为千古名句。
他说“感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑”，恋爱中人患得患失的不安情绪，让这段爱情变得可爱而又真实。
可惜，牛郎织女被银河阻隔，三圣母爱上凡人被囚禁深山，大抵人神之间的爱恋都是这样，终归是要分道扬镳的。即使双方都心生爱慕，却情深缘浅，不得不怅然分离，止不住的泪水，只恨最好的年华里，不能相守。
甜蜜的相遇让人心生神往，悲凄的结局，却更加刻骨铭心，最美的爱情不过如此吧。这样的辞采华茂，真挚细腻，以至于我们不禁要问，这只是曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写吗？这场奇幻瑰丽、浪漫幻化的爱情，真的只是凭空想象吗？
一旦有了这样的疑问，事情就变得饶有趣味起来。
2.爱而不得的真假错案，历史的层积引人探究。
①作为国产爱情大IP，洛神宓妃在历史上真有其人吗？
众所周知，《洛神赋》本来不是叫做《洛神赋》，而是《感鄄赋》。曹植在黄初二年被封鄄城候，次年升为鄄城王，即便如此，在《感鄄赋》里，却只字不提鄄城，反而大谈特谈渡过洛水时的经历。看来确实是醉翁之意不在酒，而是别有所感。
《说文解字》里记录，甄字的古音发音为Juan，而“鄄”字读成绢，两字发音完全一致，字形也极为相近。《史记》里也有记载，《司马穰苴传》里写“晋伐阿、甄”，《孙膑传》记录成“膑生阿、鄄之间”。似乎甄、鄄二字，从两汉到魏晋南北朝时期里通用互文是大致可以确认的。
那么《感鄄赋》其实也就是《感甄赋》，“感甄说”也就由此而来了。
感甄说认为“甄”，指的是魏文帝曹丕的夫人甄氏，很多人都认为《感甄赋》的原型就是甄后。据《三国志》卷五《魏书·文昭甄皇后传》及裴松之注引《魏略》的记载，甄氏不仅美貌贤德而且文采出众。这样一位美人，让人浮生想象。
而文学作品的创作大多是无法脱离现实生活而凭空臆造的。在《洛神赋》中，“柔情绰态”、“羌习礼而明诗”的女神宓妃，有可能是生活中“惠而有色”的甄后的艺术再现。曹植笔下洛神“翩若惊鸿，婉若游龙”的风姿，很可能是对照了“姿貌绝伦”的甄后，毕竟，甄后当时确实是不可方物的绝色美人。曹植性情中人，诗书满腹，对清丽妩媚的甄氏有心灵相通的地方，也未可知。
总之，洛神的形象，我认为很可能是以甄后为原型的。
②甄宓若为曹植创作的发端，那么有情感作为诱因吗？
直白的问，就是：曹植、曹丕和甄宓，他们三人是三角恋吗？我认为曹植对甄后的态度，也可能渗透到作品的形象之中，洛神宓妃的形象甚至是甄后与曹植想象的综合以及升华，但，三角恋，可能是过度揣测。
郭沫若曾经做过这样评价：
“这所谓《记》不知道究竟是什么书，托梦荐枕，献珠报珮云云，确实是怪诞，不近情理，但子建对这位比自己大十岁的嫂子曾经发生过爱慕的情绪，大约是无可否认的事实吧。不然，何会无中生有地传出这样的‘佳话’，甄后何以又遭谗死，而丕与植兄弟之间竟始终是那样隔阂。”
李商隐留有“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才”、“君王不得为天子，半为当时赋洛神”的诗句。
由此可见，许多文人墨客们都是相信曹植与甄氏是有那么一段绯闻的。文人嘛，总是这般感性，充满浪漫主义的情怀。
被推崇为才高八斗的曹植，为后世文人所景仰，而他的不幸遭遇令人唏嘘不已。古代许多诗人皆自命清高，自认有王佐之才，却鲜有能够真正施展抱负之人。他们的命运与曹植有着异曲同工之妙，所以对曹植也衍生出认同感。比如仕途坎坷的诗仙李白在《将进酒》中写过：“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”就借着曹植自喻，抒发了自己壮志难酬的悲愤。
但人性总是不止于此的，认同继而会发酵演变出更为丰富的东西。绝世美女甄氏在曹丕手里惨死的经历，及其与曹植这些说不清道不明的巧合，人们便不自觉地将二人联系在一起。在曹丕与曹植“本是同根生，相煎何太急”的夺嫡故事下、曹丕与甄氏的感情恩怨中，强权曹丕、才子曹植与佳人甄氏的三角爱情眼见就要被“坐实”。看来，古人也喜欢这种曲折离奇的情节，这样的模式似乎更加符合人们心目中的构想。
但我想，曹植这样的政治囚徒与甄后之间应该没那么多是是非非。
其一，甄宓是因郭氏而死，而非曹植。据陈寿《三国志》记载，“建安二十五年（220年），曹丕即位为文帝，日益宠爱助他谋取大位的郭氏，甄氏时出怨言，帝大怒，（黄初）二年（221年）六月，遣使赐死，葬于邺”，随后，曹丕立郭氏为皇后。甄后因叔嫂暧昧的谗言被陷害致死，大多是野史的揣测。
其二，让我觉得没有实锤的是《洛神赋》写到的宓妃与甄宓其实没有任何关联，因为“甄宓”这个名字那时还并不存在。
绯闻最开始便是那唐代的注书人李善在《邵明文选》中传出来的，而唐朝之前，所有史书中都没有提到过“甄宓”，包括《世语》《魏略》《世说新语》在内的“野史”也没有提到过。对于曹丕第一个正妻和曹叡的生母，一律称“甄氏”、“甄逸女”、“甄后”，历史上有姓无名。而在《昭明文选》讲完“叔嫂恋”的故事之后，甄氏才被叫做了“甄宓”。
所以不是因为甄宓写了“洛神之恋”，而是因为宓妃，而给甄宓起了这个名字。其中曲折多半是文人演绎的罢了。
其三，假设曹植在甄、鄄二字上玩了文字游戏，如此浅显的小伎俩如何能瞒过曹丕的眼睛。曹魏对藩王的限制，是极其严苛的，稍有风吹草动就会被无情打击迫害。曹丕生性多疑，曹植岂会这样明目张胆。
③惊爆宫闱秘史，曹睿到底是谁的儿子？
曹丕与甄妃的儿子曹睿即位之后，下诏改《感甄赋》为《洛神赋》。皇帝大概都是怕闲言碎语的，不欲有瓜田李下之讥，对自己母亲名节有损，这样的行为，被认定为“此处无银三百两”。
也让群众把目光聚焦曹睿，有很多人根据史料记载的时间线索猜测他并不是曹丕之子。
《魏略》曰：“熙出在幽州，（甄）后留侍姑。及鄴城破……文帝入绍舍，姑乃捧（甄）后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。遂为迎取。
《世语》曰：太祖下鄴，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后，文帝问之，刘答“是熙妻”，顾揽发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后“不忧死矣”！遂见纳，有宠。
《三国志》曰：及冀州平，文帝纳后于鄴。
分析下来，曹军在建安九年的八月攻克了邺城，曹丕同月迎娶了本是袁熙妻子的甄宓；曹睿也在这一年出生。算算时间，也就是说，曹睿并不是曹丕的儿子。这等宫闱秘史，居然在正史的记录下，阴差阳错的被世人发现了？
其实这都是因为《三国志》的作者陈寿，在漏记明帝出生时间的情况下，将其死后记做36岁，这实际是记录了虚岁！
从此事上看，古代与现代并无差别，对文坛的明星、皇家的公子的私生活充满了好奇与无端的臆测。
3. 命运馈赠的才华，却抵不住颠沛流离的命运
并不是所有人都能云淡风轻的看待历史，清代的潘德舆言辞激烈的说：
“子建人品甚正，志向甚远……即《洛神》一赋，亦纯是爱君恋阙之词。其赋以朝京师还，济洛川入手，以‘虽潜处于太阴，长寄心于君王’收场，情词亦至易见矣。盖魏文性残刻而薄宗支，子建遭谗谤而多哀惧，故形于诗者非一，而此亦其类也。首陈容色以表其才，次言信修以表其德，继以狐疑为忧，终以结交为愿，岂非诗人托讽之常言哉？盖魏文性残刻而薄宗支，子建遭谗谤而多哀惧，故形于诗者非一，而此亦其类也。首陈容色以表其才，次言信修以表其德，继以狐疑为忧，终以结交为愿，岂非诗人托讽之常言哉？”
不止是他，何焯、丁晏、朱乾等人都不支持《洛神赋》背后爱情剧的初设。
结合时代背景来看，他们大多宣扬封建社会的伦理纲常，主张“存天理，灭人欲”，对于“感甄说”里坚信的叔嫂之恋自然是不能容忍的。他们认为曹植以“洛神”自比，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”。对应着赋中所说的“长寄心于君王”，也就是说写给其兄魏文帝曹丕的。
这种说法显得有些牵强附会，一段美好爱情的赋文变成了职场表忠心的砝码，这显然不太合理。
首先，世人皆知曹丕曹植两兄弟的关系一直水火不容。夺嫡之时及登上帝位之后，曹丕屡次迫害曹植及他的好友，如果说曹植对曹丕畏惧、愤怒都有迹可循，说心悦诚服地效忠却很难找到佐证。
再者，写《洛神赋》之前，任城王曹彰暴毙，曹植返回封地途中，又被迫与兄弟分离，曹植当时的心情是极度悲愤的，低落的。是以突然作赋中抒发自己与曹丕的君臣之好，表达自己寄心君王的的愿望的可能性几乎为零。
“生乎乱，长乎军”的曹植，成长在动荡的年代，又受父亲曹操的影响，他不可避免的渴望建功立业。所以，积极入世的儒家思想始终贯穿他的一生，即使后期的曹植屡遭迫害，迁徙频繁，他也依旧希望有所为。可惜可叹，他从立志报国到壮志难酬，凄苦半生。他的天赋，让他站在了风口浪尖。如果，他仅仅只是一个纵情恣意、才高八斗的文人，那么他的一生，也许就会少了这些波澜曲折。
只是这样，他就不是他了，不是我们心中的曹植了，也写不出这样动人的《洛神赋》。
4.饱受压抑的悲苦与孤寂，虽不语却有人懂。
从历史回到绘本《洛神赋》，叶露盈说，她找到了与曹植之间的共鸣，体会到了曹植的孤寂。
佛曰：人生有七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
我说：最苦的便是这求不得，放不下......
文章与画面互相交融，穿透这场曲折离奇的爱情，我仿佛看到了曹植对美好理想的追求和理想破灭后的怅然若失。我也看到他在失望中未曾泯灭的希望之光，恍惚之间却又坚定而执着。只是，他终究无法把握飘忽的时局，受人挟制的命运。
所幸，各朝各代都有读的懂他的人，懂他的文字，懂他的悲苦，极力的去诠释每一段故事。
翻开历史，原来如此有趣。
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