【种麦得麦，种稷得稷】语出《吕氏春秋·用民》。种麦子，收获的就是麦子；种谷子，收获的就是谷子。比喻因、果一致。在哪方面下工夫，就会在哪方面有收获。稷：果，谷的一种。
【天下同归而殊涂，一致而百虑】语出《易·系辞下》。天下人有同样的归宿但所走的道路不一样，同到一处但各自的想法多种多样。归：归宿，结局。殊涂：不同的道路。涂，同“途”，道路。虑:考虑。致:到达。
【见一落叶，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒】语出《淮南子说山训》。看见一片叶子凋落，就可以知道一年即将结束；看见瓶中的水结冰，就知道天下已经寒冷。说明以小可以见大，见微可以知著，暮:晚。这里指一年的尽头。
【飘风不终朝，骤雨不终日】语出《老子》二十三章。狂风不会刮上一个早晨，暴雨不会下上一个整天，意思是说来得猛，就一定去得快。
【善吾生者，乃所以善吾死也】语出《庄子·大宗师》。把我的生看作是好事的，也应该把我的死认为是好事。反映了对待生与死的一种态度；生死是新陈代谢，是客观规律。
【见出以知入，观往以知来】语出《列子·说符》。看见出去的就知道将要进来的；观察过去，就知道未来。说明事物具有一定的规律性，知此可知彼。
【流水不腐，户枢不】语出《氏春秋·尽数》。流动的水不腐臭，转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易被外物所侵蚀，可以历久不坏。户枢：门的转轴。
【天下万物生于有，有生于无】语出《老子》四十章。意谓天下的万物从具体的事物中产生出来的，而具体的事物是从抽象中的“道”产生的。
【大德灭小怨，道也】语出《左传·定公五年》。大的恩德消除小的怨恨，是符合道理的。
【以道观之，物无贵贱】语出《庄子·秋水》。从自然规律来看，万物没有贵贱的差别。意思是说物各有所长，人不应存有偏见。
【激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷】语出明代刘基《司马季主论ト》。湍急的水流下面，一定会有深潭；高大的山丘下面，一定会有深谷。激湍：湍急的水流。丘：山丘。浚谷：深谷。
【树向欲静而风不止】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷九。树要静下来而风却不停地吹。比喻事不遂人愿，或客观规律不以人的意志为转移。
【举事有道，计其入多，其出少者，可为也】语出《韩非子·南面》。做事有一定的原则，要计算一下，凡是收益多而付出少的事情就可以办。意思是说做事要权衡利弊得失。
【野火不尽，春风吹又生】语出唐代白居易《赋得古原草送别》诗。丛丛草木是野火永远也不能烧绝的，一经春风吹拂，它们又会焕发生机，成长起来。二句诗极其生动、形象地表现了野草顽强旺盛的生命力，富于哲理意味。
【盈把之木无合拱之枝，荣泽之水无吞舟之鱼】语出汉代韩婴《韩诗外传》卷五。一只手能握起的树不会有合抱粗的树枝，坑洼里的水中不会有能吞进船只的鱼。盈把：满把，一手能握起。合拱：两手合围；合抱。荣泽：小水洼。吞舟之鱼:比喻大鱼。
【着意栽花花不发，等闭插柳柳成阴】语出元代关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》杂剧第二折。用心种花，花却没有成活，随便在地上插上一枝柳条，却长出了柳树，有了树荫。比喻用心办的事没办成，无意中的行动却产生了结果。
【钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下】语出晋代葛洪《抱朴子·广譬》。像钩子一样弯曲的东西不会有笔直的影子，上面高低不平那么下面就会杂乱不齐。钩曲：像钩子一样弯曲。绳直：像绳子一样垂直。
【谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然】语出唐代李白《日出入行》诗。是谁挥舞着鞭子驱赶着一年四季不停转换?世间万物的兴衰荣枯都是自然规律使然。二句诗反映了作者的朴素唯物主义自然观。
【所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也】语出宋代苏轼《广成子解》。你种的是谷子，即使是在贫瘠的土地上，人懒得管理，它也不会长成稗子。你种的是稗子，即使是肥沃的土地，人勤于耕作，它也不长成谷子。原作是比喻真正的好人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性，邪恶之人即使有各种优越条件也难改变其邪恶本性。瘠土：不肥沃的土地。稗：与谷物并生的杂草。
【牛蹄之涔，无尺之鲤；块阜之山，无丈之材】语出《淮南子·俶真训》。牛蹄注的积水中，长不出一尺长的鲤鱼；小的土丘上，长不出一丈长的木材。说明事物的发展受其环境条件的制约。涔：路上的积水。块阜：小土丘。
【卉茂者土必沃，鱼大者水必广】语出晋代葛洪《抱朴子·清鉴》。花卉茂盛的地方土质一定肥沃，鱼儿大的地方水面一定宽阔。
【林花扫更落，径草路还生】语出唐代孟浩然《晚春》诗。林木间的落花扫去了，又接着落下；小道上的野草踩死了，又重新长出来。两句诗形象地说明自然规律不可抗拒。
【目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣】语出晋代葛洪《抱朴子·论仙》。用眼晴看百步以内的东西，还不能看得清清楚楚，而要把自己亲眼看见的认为是存在的，看不见的认为是不存在的，那么天下不存在的东西也就很多了。说明人受条件的限制，不可能亲眼目睹天下万物，但天下万物依然客观存在。
【草不谢荣于春风，木不怨落于秋天】语出唐代李白《日出入行》诗。草木不因为春风的吹拂使之滋生、盛长而致谢，也不因为秋天的霜气使之调零、枯落而怨恨。意思是说草木荣落、四季变化是自然规律。
【坚强者死之徒，柔弱者生之徒】语出《老子》七十六章。坚强的东西属于死亡之类，柔弱的东西属于生存之类。说明事物都会向它的对立面转化的道理。
【凫胫虽短，续之则忧；鶴胫虽长，断之则悲】语出《庄子·骈拇》。野鸭的腿虽然短，续上一截就会使其忧伤；鹤的腿虽然长，砍去一段就造成悲痛。后以“断鹤续凫”比喻违反自然规律。凫：野鸭。胫：小腿。
【必然者有时而不然，而不必然者有时而或然也】语出明代庄元臣《叔苴子外篇》卷二。一定要发生的有时并没有发生，不一定能发生的有时却真的发了。说明事物的产生有其偶然性。或然：或许又成了那个样子。
【山锐则不高，水狭则不深】语出汉代刘向《新序·节士》。山坡太陡峭，山就不会很高；水面太狭窄，水就不会很深。锐：细尖，此指陡峭。狭：狭窄。
【云厚者雨必猛，弓动者箭必远】语出晋代葛洪《抱朴子喻蔽》。鸟云厚实的，雨一定下得大；弓弩强劲的，箭一定射得远。
【吹呴呼吸，吐故纳新】语出《庄子·刻意》。张口呼吸，吐出体内的浑浊气体，吸进新鲜空气。后来以“吐故纳新”比喻扬弃旧的，吸收新的。呴：张口吐气。纳:吸进。
【千斤之石，置之立坂之上，一力可以落九仞；万斛之舟，溯于急流之中，片帆可以去千里】语出宋代林通《省心录》。千斤重的石头，放在十分陡直的山坡上，稍一用力就可以使其滚落到最低的地方；满载的大船逆行于湍急的水流中，挂上一片帆布就可以一下子行千余里。立坂：陡直的山坡。仞：古代八尺（或七尺）为一仞。斛：量器名。古时十斗为一斛，后又以五斗为一斛。溯：逆水而行。
【死生，命也，其有夜旦之常，天也】语出《庄子·大宗师》。人的死和生，是不可避免的，它就像昼夜交替的自然现象一样，是自然的规律。
【但为老去年遒，盛固有衰不疑】语出晋代陆机《童逃行》)诗。只是因为老已通近，盛极而衰，这本是无可置疑的规律。遒：迫近。
【林花扫更落，径草踏还生】语出唐代孟浩然《晚春》诗。林木间的落花扫去了，又接着落下；小道上的野草踩死了，又重新长出来。两句诗形象地说明自然规律不可抗拒。
【植稂莠于腴土，不能使为嘉禾，种梧梓于硗土，不能使为荆棘】语出清代陈确《葬书·葬论》。把和莠种在肥沃的土地上，也不能使之长成优良的稻禾；把梧桐和梓树种在贫瘠的土地上，也不能使之长成荆棘。说明坏的总是坏的，好的无论在多么恶劣的环境中也依旧很好。莠：粮和莠，为有害禾苗的杂草。腴土：沃土。腴，肥美。嘉禾：好庄稼。梧梓：梧桐和梓树，均为上好的树种。硗土：坚硬而瘠薄的土地。硗，硬而贫瘠。荆棘:丛生有刺的小灌木。
【察己则可以知人，察今则可以知古】语出《吕氏春秋·察今》。明察自己就可推知别人，明察现代就可以推知古代。察：仔细看；调査。
【疑今者察之古，不知来者视之往】语出《管子·形势》。对当今世事有疑问，可以考察历史；对未来不了解，可以察看过去。察：考察。来者：指未来的事。往：过去的。
【一节见则百节知矣】语出汉代刘向《说苑·尊贤》。见到事情的一端就可以知道事情的全貌了。说明见微知著的规律。节：这里指事之一端。
【以近知远，以一知万，以微知明】语出《荀子·非相》。从近处可以了解远处，从少可以知道多，从隐微处可以得知显著处。微：隐微。明:：显著。
【以近知远，以今知古，以所见知所不见】语出《吕氏春秋·察今》。根据近的可以推知远的，根据现代的可以推知古代的，根据看见的可以推知没有看见的。
【以所见可以占未发，睹小节固足以知大体】语出汉代刘向《说苑·尊贤》。根据所看见的，可以推测没有发生的；看见事物的一端，可以知道它的大体。意思是以小可以知大，从事物的一点苗头可以预见其发展趋向。节：这里指事情的一端。
【欲观千岁，则数今日】语出《荀子·非相》。要观察千年以前的情景，就看一看现在。说明历史的发展具有一定的规律性。数：计算。
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