在宋代以后就有一些民间文学兴起这些戏曲，不靠着视觉来阅读的，不靠着文字书写的一种文学，这是说书的文学，说出来给大家看的，这种文学叫做传唱文学，就是在人们的口中不断的被流传、能唱出来。像民间的歌谣，弹词，或者是大鼓书。他用各种不同的朗诵的情况去念一本书，有点像今天的广播电台。
这种阅读的状况到明代，它的影响更大。有两部非常有名的故事，《三国演义》和《水浒》。《三国演义》有一点老谋深算的感觉，可以学到很多怎么去斗心机。所以说：老不读三国，少不读水浒。
水浒传就不一样了。这个108个好汉里边，除了宋江会稍微有一点文化，其他的全都不懂。我们发现不是故事性非常有趣，而且人物的个性的鲜明让我们觉得可以读这本小说，一生用这种人物性格来，看自己和身边的亲人朋友会非常有意思。
诗词会比较心情上的领悟，而小说呢会更接近生活。所以今天普遍在民间有几部巨大的小说，大部分都产生在元末明初。有一部真正在明代被写出来的小说就是《西游记》。这是真正被作者写作出来的。
我们知道前边说过三国，水浒，他们都是在早之前就有了通过画本，然后流传至今，给那个说话的人去看作为大纲。这些早期的画本都不是给大众阅读的，而是给说书的人看的，说书的人也未必一个一个字一个字的念出来，他也会加入他自己的东西，发展出他自己的一些活泼的细节和内容。三国水浒算是集体创作，不是一个作家单独写出来的，是大家的智慧。
只有吴承恩的《西游记》，他的房照画本写出来了《西游记》。我们从很小就开始认识《西游记》里的故事，孙悟空，唐僧，沙僧，猪八戒。甚至铁扇公主，牛魔王。都是我们小时候的记忆。
《西游记》满足孩子的幻想，是一种生命的活泼。其实跟儒家有点背道而驰。儒家不愿意让人们更多的怪力乱神，在民间发生了影响力，特别是在儿童，青少年中间，更是很有影响力。
我们知道在真正的历史中，玄奘这件事情本身是真实的事情，因为他是高僧，所以他国家是不允许他出去的。每一个地方都查的会非常严格。他就偷渡到了印度，印度有一所寺庙，类似现在的大学，玄奘就跑去上学，慢慢成了助教、讲师、教授的位置。在那儿总共呆了19年了，准备回来的时候，唐玄宗觉得这个人真不容易，于是设宴迎接他回来。然后在西安为他建了一座寺，就是现在的大雁塔。
于是吴承恩根据这个故事，把他们写成《西游记》当然，我们都更喜欢的是孙悟空，孙悟空的精灵带一大群小猴子，活泼的不得了，而且触犯天条，擅闯天宫。天宫代表什么？天宫其实代表着一种不可触犯的法律。
有一个聪明的猴子可以大闹天宫，西游记里充满了一种叛逆，西游记非常委婉含蓄地透露一种民主思想。西游记很早就隐藏了一种民主思想。我们可以看到在这里边唐僧就像一个大脑，而孙悟空就像是四肢，一个成熟的人就要会配合，只有意志力等，行动力不强也没有什么用，或者说我们没有大脑，只有行动能力，他就可能会出乱子，孙悟空没有唐僧，他就没有办法去做对的事情，他授权受制于唐僧。
他们两人之间是一个配合的关系。后来就国外的文章翻译出来，人们很惊讶，中国这么早就有这种民主的思想。
再来说说八戒。八戒本身佛教的八条诫命，但八戒根本守不住，八戒满眼都是吃，充满了欲望，他虽然说是八戒，但是他从来没有办法去让自己没有欲望。真正的信仰是让你能够把自己的欲望戒掉，我们不知道欲望来的时候，我们到底能不能控制自己，当权利来的时候，当财富来的时候，能否控制自己，拒绝一切，这是一个非常对于人性挑战。欲望的部分是他没有办法控制自己人性有时就是会犯一些小错误。你觉得很可笑，但是也很无奈。
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