眾所周知宋朝的歷史可以分成兩段，一段是趙匡胤始建的都城在開封的北宋（公元960—公元1127年），另一段是趙構重建的都城在臨安的南宋（公元1127年—公元1279年）。國號
“漢”象徵著源遠流長的銀河，國號“唐”來源於聖王堯帝，而“宋”這個國號原本只是一個匆忙選出來的平淡的國號，但經過宋朝文人的一系列附會，“宋”成為了中國歷史上極具文化和內涵的完美國號，究其原因這跟宋朝精緻的文化和複雜的政治局面分不開。
宋朝文化上的精緻和完美與趙匡胤息息相關
提起宋朝我們除了能想到積貧積弱之外，就是它文化上的精緻，宋詞的婉約以及宋瓷的淡雅都體現出了宋朝文化上的精緻。宋朝的文人是以品味高雅而著稱的，比如詩人蘇軾不但精通詩、詞、賦還對書、畫、茶頗有研究，宋朝的皇帝在藝術上的造詣也是藝術家的水品，比如宋徽宗的字就被稱為瘦金體。宋朝之所以在文化上有如此高的成就，這與開國皇帝趙匡胤息息相關。
趙匡胤吸收了唐末“安史之亂”的教訓，開國伊始就通過杯酒釋兵權，將節度使們的兵權、財權以及一切賞罰行政的權利全部收回，又通過分權制度，將行政、監察、軍事、財政等部門全部分開並互相牽制。這就造成了宋朝的行政效率非常低下，軍隊的戰鬥力也極為尷尬，但是因為皇帝高度集權，也就不會再有武將、權臣、外戚能夠顛覆宋朝的政權。自古以來文武之道就是一張一弛，武強必定導致文弱，而武弱就會帶來文強，在我國曆史上宋朝是一個特別講究文化的時代，在這種大環境之下，宋朝的文人往往習慣也喜歡對事物進行各種的附會。
“宋”國號的來源極為平淡，一場近乎鬧劇的政變下，倉促決定的產物
宋朝開國皇帝趙匡胤是河北涿州人，出生在洛陽的夾馬營，他自幼習武、善於騎射，後來因戰功卓越，官居後周的殿前都點檢，成為了後周的中央禁軍部隊的統帥。後周的這支禁軍隊部，不但是保衛宮廷的武裝力量，更是征伐天下的主力部隊，經過趙匡胤的苦心經營，這支禁軍部隊的中高級將領都成為了趙匡胤的人，趙匡胤的這一系列操作，為他日後發動政變提供了很多的可操作性。
公元960年的正月初一，後周朝廷正在舉辦一場盛大的賀歲大禮，突然一批快馬帶來了一份緊急軍情，說是遼和後漢即將南下入侵後周的河北地區。年僅七歲的小皇帝柴宗訓和年輕懦弱的符太后一時間沒有主意，就聽取了範質、王溥等書呆子的大臣的建議，委派聲名顯赫的禁軍統帥趙匡胤率軍禦敵。實際上這是一次趙匡胤刻意安排的“謊報軍情”，目的就是給自己帶兵離開開封城提供一個合理的理由。
公元960年的正月初二，殿前副都點檢慕容延釗率前軍先行出發，正月初三趙匡胤率領主力部隊出了開封城，晚上就宿營在陳橋驛（今河南封丘縣陳橋鎮）。公元960年的正月初四對趙匡胤來說是極其重要的一天，從凌晨到晚上發生了很多事，先是士兵譁變擁進中軍帳，將事先準備好的黃袍，披到了剛剛酒醒的趙匡胤的身上，之後就擁著趙匡胤向40裡之外的開封城進發。等到進了開封城，趙匡胤手下的將領紛紛亮出兵刃，群臣只好勸說柴宗訓和符太后讓出皇位，在這種情況下柴宗訓和符太后也只能答應禪位，之後就迅速的舉行了禪位大典。
在我國曆史上，提起改朝換代速度之快、之富有戲劇性，宋朝是最典型的， 只不過這場禪讓大戲演的實在是粗糙不堪。在宋朝之前，禪讓戲在我國曆史上上演了很多次，但是論速度之快、明目張膽的毫不掩飾，都比不過宋朝，柴宗訓禪讓給趙匡胤這場戲，竟然在正月初四這一天就演完了。漢朝禪讓給曹丕那是從曹操時代就開始經營的，曹魏禪讓給司馬炎，那是經過司馬懿、司馬師、司馬昭三代人的努力，然後才完成與司馬炎，而趙匡胤初四凌晨黃袍加身，初四晚上就成了新王朝的皇帝。
如果說魏晉時期的禪讓還算是正規劇團的多幕戲，那麼柴宗訓禪讓給趙匡胤就是草臺班子的瞎胡鬧，正是因為這場近乎鬧劇的禪讓，使得趙匡胤建立的新王朝在國號選取上顯得非常倉促。不同於之前皇帝建立新王朝後，國號都是沿用之前的最高封爵名稱，趙匡胤因為沒有封爵，只能選他在後周時期兼任的最高地方長官名稱，於是他曾兼任的“宋州歸德軍節度使” 中的“宋州”就成為了新王朝國號的來源。
宋州歸德軍的駐紮地是在今天的河南商丘，它離後周的首都開封只有100多公里，所以說這支部隊是拱衛首都的存在。而趙匡胤作為禁軍統帥是駐紮在開封的，跟宋州本身沒有多大的關係，但是因為他兼任的是“宋州歸德軍節度使”這個非常榮耀的官職，所以他建國之後就直接用“宋”來作為國號了。“宋”這個國號本身就是平淡無奇的，但是經過喜歡附庸風雅的宋朝文人的層層附會，“宋”就成為了集合“陰陽、人事、際會”與一體的古今罕見的完美國號。
層層附會下的“宋”成了完美國號
宋朝文人煞費苦心的給“宋”找到了一個有一個的巧合，從而給“宋”加上了一層又一層的附會，隨著這種附會的解釋越來越完美，最後趙匡胤所建立的新王朝，好像除了“宋”就沒有別的適用了。趙匡胤的父親趙弘殷的名字成為了文人們附會的開始，趙弘殷中的“弘”有發揚光大的意思，而“殷”自古以來就是商朝的別稱，“趙弘殷”這三個字就被附會成趙家要發揚光大商朝，於是趙家的“宋”就跟上古時期的“商”扯上了關係。
在古代的地名中，帶“丘”和“墟”這類字的往往指的是之前王朝的舊地和遺址，“殷墟” 指的是商朝的遺址，“商丘”指的是商朝的舊地。商丘這個地名在先秦時期就有了，據說和商人的發源有關係，司馬遷的《史記·殷本紀》中記載商人的祖先契封於商，於是商就成為了商部落名稱的來源。到了隋朝的時候，在商丘設立了宋州，因此宋州在宋朝文人的附會下既是商朝的發祥之地，又是趙匡胤的龍興之地 ，這樣以來，趙家跟商朝的聯繫更加緊密了。
隋朝之所以在商丘這個地方設立宋州是有歷史依據的，公元前11世紀周成王施行大分封，將商紂王的同父異母的哥哥微子啟分封到了今天的商丘，這個諸侯國就叫做“宋國”。商丘長期的作為宋國的國都，前後持續了近700多年，而宋國的第一任國君微子啟又是商朝的皇室宗親，而周成王分封微子啟的原因，就是為了讓其承繼商朝的祭祀，這在當時是一種慣例。根據這些宋朝的文人就附會了“宋”就是“商”，“弘殷”就是“弘宋”，將商朝發揚光大就是將宋朝發揚光大，也就是說趙匡胤建立“宋”是上天安排的“弘殷”的結果。
經過以上的種種附會，宋朝的文人又對“閼伯曾在商丘祭祀大火”這個傳說，進行了一次最為精妙的附會。閼伯是商朝也是宋國的遠祖，他祭祀的這個“大火” 是一顆赤色的一等恆星，也就是今天的天蠍座 α 星，這顆恆星被商朝人認為是關係到民族興衰、國家命運的族星，是商朝人所祭祀的一顆星。主持祭祀的是商朝人的遠祖閼伯，祭祀的地點是今天的商丘（今商丘還有閼伯臺又稱火神臺），根據這些依據，宋朝文人就附會出了龍興之地在商丘的趙匡胤繼自然而然的就繼承了“火德”。而根據董仲舒的五德理論，禪位的後周是“木德”，趙匡胤建立的“宋”是木生火的“火德”，這完美的符合了五行相生的說法。
總結
“宋”這個原本平淡無奇的國號，在宋朝文人的層層附會之下成為了極具內涵的國號，這其中的一些附會在今天看來很有現實意義。因為宋朝是“火德”，它所最看重的顏色是紅色，所以公元1127年北宋被金滅掉之後，生活在北方的宋人不甘心被金人奴役，組織了各種身穿紅襖或頭帶紅巾的武裝，這都表達了光復宋朝的志向。等到元朝末年的時候，爆發了紅巾軍起義，而韓林兒、徐壽輝甚至直接以“宋”為國號，同樣表達了這種恢復宋朝的志向。
後來朱元璋趕走元朝建立了大明，就被看作是一種反元復宋的成功，而清朝初年的紅花會提出的口號是反清復明。自此以後紅色這個原本被看作是火德象徵的顏色，就成為了中華民族不甘於被奴役而起來抗爭的顏色，紅色文化就成為了中華民族積極向上，為整個民族復興而奮鬥的文化。
有人說“宋朝既沒有漢朝的霸氣，又沒有隋唐時期的豪氣，甚至也沒有明初的痞氣，它只是一個以和為貴的王朝”，而這種以和為貴的理念成為了我們中華民族處世的態度。“宋”這個原本平淡無奇的國號，經過成層附會成為了“天地、陰陽、人事、際會，亦自古罕有”的國號，雖然被附會了各種含義，但其中的一些附會給予我們很多現實的意義。
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