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這一段是學佛的人，在病苦中最需要的東西
"維摩詰言：有疾菩薩應作是念，今我此病，皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。無有實法，誰受病者？"
這一段就是教你要觀想什麼，參什麼，這是學佛的人，在病苦中最需要的東西... 病就病嘛！病你的嘛！病就是魔，那個魔到結果是什麼？橫豎是死嘛！你這樣觀，反而好得快。
如果你憂心忡忡，這個那個的，你就病得越來越重，中了魔的詭計了。 學佛要真看開，不是空話，你們年輕人幾十年以後就知道了。學了一輩子佛，如果臨死之際用不上，你何必學佛修道呢？就算冒充也要痛快一點嘛！
剛才講的那位風癱的朋友，我雖然告訴他沒事了，可當時一點把握都沒有的，生死無常，你只好看得開了。你可不要把這個當笑話聽了，真佛法就是要你提得起放得下，真看開了，這一下就過去了。有什麼難？
維摩居士告訴你：病從哪裡來的？都從前世種子生現行，業力果報帶來的。比如前生懶惰，這一生就給你胖一點，多拖累你一下。這不是理論啊！都是真的。都是"從前世妄想顛倒，諸煩惱生"。 肉體上的病還沒什麼嚴重，最嚴重是心理的病。
比如感冒了頭痛，你心裡覺得好像越來越痛，那就真不得了啦！瞭解了這個心理，就解脫了，知道都是一念來的，這一念是虛的，是自己欺騙自已，是"無有實法"的，都不真實的。
現在用力掐你的腿一下，覺得痛嗎？ 痛、苦是沒有實法的。像我昨天只睡了兩個半鐘頭，我現在頭是暈的，可是到了這裡都要丟開的，不管了。再累再忙，了不起就是死掉，"將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。"奉獻完了就好。
能參通了這個，"誰受病者"，誰在受病？再告訴大家，據我的瞭解，古代修道成功的人，多半是年輕時多病的，因為多病所以肯研究自己，才成功了，反而活得長。無病無痛的人，他不在乎，所以死得快。算八字的知道，如果這人身子有點毛病反而好，"帶疾延年"，反而長壽。
"誰受病者"，也就是無我，這理論你都知道，到了有病的時候，你的這個"我"，卻比平常更難解脫。這時真要參通"無有實法"，本來空，死也空，空也空。 四大合故，假名為身。四大無主，身亦無我。 "所以者何？四大合故，假名為身。四大無主，身亦無我。"
為什麼呢？這個道理不用學《維摩詰經》，就應該懂了。我們身體是地水火風組合而成，像這個房子由水泥、鋼骨、磚頭、瓦塊、木料拼湊組合的，假名為房子。地水火風不是我們的主人，身體裡沒有個真我。我，是誰呢？在這個身上，也不在這個身上。
有位禪師的偈子："五蘊山頭一段空，同門出入不相逢"，我們的主人翁，那個作主的、能知的，不在這個身體上。 "既知病本，即除我想及眾生想，當起法想。"理論上知道一切唯心，不用維摩居士講，各位學佛的早知道了，病本在心。
但你真有病痛，這個心空不掉，我相丟不掉。 這個心起了我相、我想，才有這生病的感受，越來越嚴重，也是業報。既然知道是業報，就空得掉，但是大家知道而做不到。
做不到就不要空談這個理，說得一定要行得，否則就犯了妄語戒。要去除我想及眾生想，應當起法想，就是要參透佛法的事理。
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