“道”雖不可全部說清楚，但“道”還是有幾條明顯特徵，我們已經在前面“唯物之道”一章中論證推演出來，即守一、質樸、成全萬物、萬物是道的萬物。老子在本章中對“道”的“守一”特性進行了專題論證，守一是道的核心內容之一，並且推演了為什麼要守一。守一就是守住根本，不越界。
往昔那些曾堅持守一的事物：天守一，以天規為本，天才清明；地守一，以地法為本，地才安寧；神守一，以神職為本，神才靈驗；谷守一，以谷曠為本，谷才盈滿；萬物守一，以物“理”為本，萬物才能存在；侯王守一，以侯王受人愛戴的要求為本，侯王才能成為天下的首領。這些都是因為他們能夠做到“守一”而成就了自己。
反過來分析，天如果不守天規之道，將不得清明，就一定會崩裂；地如果不守地法之道，將不得安，就一定會崩塌；神如果不守神職之道，就一定不能保持靈性；河谷如果不守谷曠之道，將不能保持充盈，就一定會乾涸；萬物如果不守存在之道，將不能保持生髮，就一定會滅絕；侯王如果不守受人尊敬之道，將不能保持做天下首領的樣子，就一定會被傾覆。
為什麼會是這樣子呢？因為貴是以賤為根本才存在的，高是以下為基礎才存在的，所以侯王們自稱“孤獨的人”“絕後的人”“要死的人”，用這些賤稱來放低自己，以成就其高貴特徵。這不就是以賤為根本嗎？難道不是嗎？老子為什麼這麼說？
我們試做分析：如果侯王以自為貴，則就是以民為賤，是在傷害民眾，民眾就會認為侯王已經丟失了成為侯王的根本，就會不認同他們是侯王；侯王只有以自己為賤，來獲得百姓的尊重，百姓才會認同侯王做自己的首領。
所以，如果已經是最高的榮譽了，就不必在乎讚美稱譽，不應當想讓自己像個琭琭晶瑩的寶玉那樣顯高貴，而寧願像個質樸的普通硬石頭。
人要能守住自己的根本，該擔當的就責無旁貸，不該有過唸的，絕不過界。並且，能夠以自身為賤的人，才能呈現出他的高貴品行，高貴不是擺出高貴的樣子就能高貴，而是看他自己可以賤得有多深，才可以評價出他有多高貴，這個賤不是作踐的意思，而是看低的意思。
當下的一些官員，眼睛只往上看，心中只有領導，利益點都在那把龍椅上，心裡唯獨沒有民眾，這類官員就算他已經做得了高官，站在了民眾上頭，民眾私底下還是在唾罵他，更別說其有什麼高貴品行了。
這些高官，自以為很高貴，其實他只是位高權重而已，高的是位置，而非他的人格，一旦下來了就什麼都不是，因為他在位時沒有以民為尊貴，他就不可能得到民眾的尊貴認同。高貴來自於你自己的謙卑、遜下，而非權術的沽名釣譽。
生活中，很多企業家，只是稍微取得了一點經濟成就，就感覺自己非常能幹，不可一世，為所欲為，守不住創業的初心，內心膨脹，對規律缺乏敬畏之心，這都是守不住根本的開始，是種下禍根的緣由，滅亡只是個時間的問題。
而反觀那些有大成就的企業家，都是一生恪守初心，不忘根本，保持質樸，可能企業的規模變大了，做事的效率提高了，但內心的精神沒有亂變，所以才可以保持成功。
上天之所以如此高貴，就是因為上天踐行著守一、質樸之道。
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