談天道丁元英的人生境界，體會道術合一的無為思想

覺悟天道

回答網友提問：天道中丁元英的思維怎麼學？

我來談談個人的看法，首先感覺您的命題有錯，回答即有錯，但又錯不在你，因為可道之道即是有漏。

我始終認為別人的成功或者您說的思維不是能學來的，也是無法複製的，因為這種看似“思維”的東西，他的源頭活水在人的“境界”、在“神”、在“道”，這都屬於形而上學，並非在學校教你幾堂課就可以掌握的東西，所以老子說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”相對比來說，您還停留在“為學”的層次上，只能離道原來越遠，而丁元英的“道的思維”是在“為道”的層次上，完全是相反的。

相信您應該很熟悉這段對話吧，其實用心參悟其內容就可以解答您的疑惑，丁元英說“有道無術，術尚可求。有術無道，止於術。”在這裡面提到的道與術的關係，就是我要和您表達的源頭與思維的關係，為學與為道的關係，按您的邏輯回答，您要達到丁元英的思維，就要“為道”找到他思維的源頭，而這個源頭一旦被激發出來，就如源頭活水噴湧而出，思維自然源源不絕，而慢慢您會發現這些都是每個人本自具足的。眾生只有好惡，沒有真理實相，讓煩惱障礙了原本的“道”，而只在術上做功夫，結果是讓自己越來越痛苦，所以丁元英說：“覺悟天道是名開天眼，而這雙天眼是要剝離一切的文化、傳統、道德、宗教的分別，然後在如實的關照，把被眾生顛倒了的真理實相再顛倒回來。”眾生的最大障礙就是“分別”，有分別就會“顛倒”而這雙“天眼”從哪來，就是要從“為學”之中頓悟出來，迴歸“為道”以致“無為”，而無為既是“按天道的規律辦事，按天道的規律辦事就是神，就是您所要學的思維在行為上的體現。”而要達到這種思維，不是您自己覺道悟道的，誰都給不了您，給了您您也接不住。這也正是這部小說原名的含義“遙遠的救世主”，這個“遙遠的救世主”其實就是我們“自己”。