目錄
1我讀馬列毛的小回憶
2列寧著作的難讀點在哪裡？
3列寧學說的全球化背景
4我們為什麼紀念列寧？
5如何學習列寧著作？
昨天是偉大革命導師列寧150週年誕辰，由於發了《從有限和無限的矛盾關係看中國文明的歷史演進》就沒有發關於紀念的文章。但是我在這篇文章中解讀了列寧為什麼將金融壟斷資本主義叫帝國主義，也算是對導師的紀念。感覺還不夠正式，最關鍵的是，有必要向更多人宣傳列寧的著作。此外，也看到某高等學府的教授寫的紀念文章，感覺頗為斯文，完全是一副沙龍里的感覺，沒有了列寧的霸氣和鬥爭精神。我以為缺了這兩樣，那麼你寫的再好，也是不及格。在某種意義上，拿著高工資的體制內的學者也很難寫出在戰爭和革命為主題時代下的導師的精神！這點，並不奇怪！所以寫了這篇個人的紀念文章，也算是讀書筆記。今天居然是讀書日，那我就推薦讀《列寧選集》吧。而我讀的也並不好，頗有急就章的味道，所以只供參考和同好者看看而已。說實在的，《資本論》還有人會跟我提起，而《列選》則是從沒有的。
大音稀聲，老子是早就說過了。我二十幾歲在北京西單圖書大廈曾經買了一套《馬恩列斯》的標準油畫像，至今也藏在某個角落裡沒有掛在牆上。想來這算是大象稀形吧。嗚呼！是為之紀念也！
1我讀馬列毛的小回憶
對於偉大的革命導師列寧，很小的時候在鄰居家的牆上看到過，那是馬恩列斯的四張領袖油畫標準像。時間應該是在80年前。屋子是北方的平房，屋裡顯得狹小，而領袖們的像又是那麼嚴肅，總之，是頗為一種疏遠之感的。我當時絕超不過上小學一年級的歲數。
在接觸到列寧，是小學一年級或者是二年級，記不清了，有篇小學課文，大意是列寧在他姑媽家犯了錯位，最後誠實地承認了錯誤，時間太久了，我又是個不好回憶往事的人，只記得大概。至於領袖的偉大是不覺得的，當然更不知道他還有個到現在很多人都不知道的名字，弗拉基米爾.伊里奇。後來知道後學著如繞口令般。
對馬克思主義的基本內容知道的最真切的是上初三，學《人類社會發展史》，很薄的一個冊子，大意的內容今天看來就是恩格斯的《家庭私有制和國家的起源》的內容和《資本論》的凝縮吧。愛上馬克思主義和哲學，打開一個封閉山村的孩子的視野，這門課是起到了決定性的作用。當時的老師叫姬書玉，我學的很好，我記得中考這門課考了99分，雖然別的考可得比較差——因為我偏科。可惜的是，這門課，聽說後來在初中取消了。
當時就有一個想法，是想看看《馬克思恩格斯選集》。沒錯當時是想看的是這部。後來上了高中，班主任胡紹輝老師（英語課及班主任老師，一位剛大學畢業的女老師）她說她家有《列寧選集》，我想也可以。可是當她給我的時候，我很長時間連第一卷都沒有啃完，說真的挺難看的。過了很長時間才還給她。
不知道為什麼，當時還是想著看《馬克思恩格斯選集》一個比我高一屆的學長從新華書店的舊書庫弄了一套。我也是先挑容易的看《宣言》啦，《從空想到科學》了，等簡單的先都看完了，可是，《反杜林論》我記得我是大約在高三才讀完第一遍。
高一那年，還讀了一套兩卷本的《毛選》，我記得是青年出版社的。非常喜歡，上廁所也看。說起來有些大不敬。可是當時真的是如此。而且兩卷本有四卷本沒有的如《十大關係》等建國後的文章。
總之，高一那年，領袖們的著作除了《斯大林選集》都開始接觸了。遺憾的是到今天人到中年，居然沒有碰到一個和我喜歡讀這類書的。哪怕是讀研究生的時候也是如此。
我記得在高中的時候還在學校借過一本列寧的《哲學筆記》，當時很是興奮，一邊在我家西邊的沙河套——山谷洩水的水道，沒有水就是大量的亂石——一邊放騾子吃草，我記得當時太陽曬得直冒汗。可是真難讀。大量的黑格爾的句子，根本不知道在說什麼。好讀的地方呢，又比較少。據說這部筆記在導師生前也是不讓外人知道的。不過從那時起，我知道黑格爾的書是一定要看的。
我手頭目前這部列選，也是七幾年人民出版社版的，那是我二十幾歲上首鋼當農合工的時候在某一個地攤上買的，應該是幾塊錢，四大卷。這部書我也是挑著讀的，雖然四卷都讀了，但是比起《資本論》三大卷來，我居然沒有讀透。很多重要的文章都是讀了個頭就放下了。
其實，除去他的《哲學筆記》，《列選》還是很好讀。列選的行文，有一種洪水撲面而來的感覺，宏大而急切，如浪濤洶湧，充滿肅殺，如讀《秋聲賦》，飽滿的鬥爭精神在裡面。在革命和戰爭為主體的時代是必然的，但是在今天則覺得有些寡合了。總之，列選的文章是生動活潑的。是很有可讀性的。就是他在寫《唯物主義和經驗批判主義》這樣的哲學著作中也是充滿了批判和戰鬥的精神。假如說恩格斯的《反杜林論》是拿著教鞭在教室裡大聲批判杜林，那麼，列寧則是拿著一把鍘草的鍘刀在和對手辯論。列寧的文風非常的乾淨、嚴謹、邏輯非常的嚴密，這點是繼承了馬克思和恩格斯的風格，但是他的辯論更是在激烈的現實鬥爭中，所以大馬金刀的感覺更為濃烈。因此，爽利是列寧的文風獨有的。換言之，列寧是帶著火藥和敵人辯論的。
《列選》的《唯物主義和經驗批判主義》和《帝國主義論》都看過幾遍，而且是非常認真的看的。還有幾篇，比如他晚年談新經濟政策的幾篇，當時正是配合理解走我國走市場經濟政策來寫學習的。
相對於馬克思的書來說，列選要讀的少，對蘇聯的歷史知道的更少。後來還專門在地攤上買了一本他夫人克魯普斯卡婭的傳記，我記得這部傳記倒是看完了。其他的就記不大清楚了，象《怎麼辦》《國家與革命》我也沒有通讀完。說起來倒是很慚愧。雖然我跟不少人推薦《國家與革命》這不書。遺憾的是對方都沒有給我是否讀了的回覆。
2列寧著作的難讀點在哪裡？
在今天來看，列寧在我國民間其實是知音了了的，甚至是孤寂的。這點不難理解，首先蘇聯解體了，他親手打造的社會主義在形式上失敗了。第二眾所周知的原因，也不方便來宣傳。所以，一代偉人，曠世罕見的英雄在我們這裡是悄無聲息。真應了那句話“自古英雄多寂寞，惟有飲者留其名”。如果看看列寧在十月革命前後的豐功偉績，就知道，其功績之偉大正如我國傳說之盤古開天地。民間也偶爾有聽到批評列寧如何，我想說你們也配？！
列寧的難讀除了上面說的主觀因素外，也有客觀因素。首先是列寧的文章理論性極強，沒有相當好的理論修養是很讀懂的。在今天我國高等教育以及普及的情況下也依然如此。列寧的論戰對象都是文化修養很高的人。這點甚至比馬克思和恩格斯時代還甚，馬恩時代是要宣傳普及，面對大量產業工人，所以就是《資本論》行文本身也非常的通俗。但是列寧的對手則不然，他不僅要面對黨外對手，還有同志們，甚至是曾經的導師——如普列漢諾夫等這些高級知識份子。我的一個高中老師跟我說，讀《列寧選集》是馬克思主義的入門書。這在某種程度上是對的。可是我自我感覺是，我是先讀了《馬恩選集》和《資本論》後在讀列寧就更容易理解列寧說的話。為什麼呢？就是因為列寧的文章有很多駁論文。而馬克思和恩格斯大多是立論文。
其次，我深感一點就是由於列寧的是駁論文，所以如果看不到他的對手的文章，那麼讀起來就難免有一種“偏聽”之感。而且就是他對手的文章也不好懂，特別是和第二國際的修正主義的領導人的辯論，比如考茨基、伯恩斯坦們，他們本身具有很高的馬克思主義修養水平，從馬克思的陣營中背叛之後很知道如何偷換概念，攪亂是非，讓你覺得他們也很馬克思主義。所以讀列寧的文章不讀他對手的文章是不行的。相反《資本論》是橫空創世的，單獨來閱讀，是完全沒有問題的。此外，由於列寧所處的時代和俄羅斯與周邊民族關係的複雜性，不瞭解俄羅斯的歷史是不行的。這點，馬克思在晚年就已經高度重視了。我們看列寧的文章就會發現他當時所處的背景的複雜性。比如北歐的歷史，東歐的歷史，這些，我們國內到現在都缺乏比較好的歷史書版本。如果不瞭解自工業革命以來歐洲史，想了解列寧是很難的。這點我們國內就是現在的互聯網的資料也不足以輔助。我們的互聯網上缺乏這些歷史，而且是可靠的科學的歷史。再一點就是蘇聯解體後，他的國家檔案都搞到美國去了，沒有歷史檔案，想研究歷史就是很難的。這對我國來說是非常巨大的困難和損失。須知，在某種意義上，蘇聯的歷史就是我國曆史的一部分。
當然我知道國內出版了一套蘇聯史，據說是參考了蘇聯的檔案，可惜，囊中羞澀，沒有買，所以更多的內容我也就不知道了。只買了一部聞一著的一卷本，叫《俄羅斯通史》，其實就是蘇聯史。
3列寧學說的全球化背景
現在談談列寧的內容。這個內容主要是我個人讀書的理解，不是全面對列寧主義的評價。所以不能認為是列寧主義的內容的概括啊。這點我要提醒下。
現在人們一提列寧，一提列寧主義，提列寧的理論貢獻，馬上就想到了他的《帝國主義論》。其實這只是列寧的一個方面的貢獻。雖然這個論斷到現在依然是我們觀察和評價西方資本主義的理論基礎。
而正是這個《帝國主義論》讓我們看到列寧的視野是國際的視野。所以我們讀列寧的時候就會發現跟隨他可以看到極為開闊的世界，相對於馬克思和恩格斯，列寧更多對東方給與了關注。他的這個視野在我們過去長期的國內環境中是缺乏的，大眾甚至沒有這樣的感覺和理論需求。
但是現在不一樣了。
四十年的改革開放使中國深入地捲進了全球化的市場，成為全球化生產和銷售的重要的一環。由於新冠疫情的出現，中國人非常清晰地感受到了國家和世界的關係，感受到了世界的存在。加上美國開始驅逐華人、要求美籍人必須回國等政策，國家的概念 、民族的概念就更加清晰，更加成為人們討論的熱點。
國家概念，民族概念其實都是非常複雜的概念，可以說基本理論在列寧這裡已經得到了比較好的解決。然而由於長時間對列寧著作學習和傳播的冷處理，西方的理念橫行，資產階級的國家觀，民族觀成為我們大眾的基本意識。
如果說帝國主義論是列寧對當時世界性質的總看法，那麼他的民族觀和國家觀就是從世界的組成部分的角度來分析，從中觀的角度來分析世界。
相對於國家觀，列寧的民族觀更為值得重視，因為民族的問題更為複雜。首先是一個民族可以處在多個國家的情況在當今比較常見。這對國家和民族的概念必然提出挑戰，特別是民族國家問題。其次是，文化問題。一般來說提到文化，總是各個不同民族的文化，因此談文化其實是在談民族。當然，有些文化似乎是跨民族的，比如基督教。可是大體來說，基督教屬於西方世界，這點仍舊可以把它與西方的民族聯繫起來。中國自然也有基督教，但是從文化上講，它不是東方文化，而是舶來品。因此，它的民族屬性仍舊存在。你把基督掛在十字架上的形象畫成岳雲鵬，肯定是不能被接受的，他黃頭髮、藍眼睛，高鼻子的歐洲人形象才可以。但是由於文化的複雜性，所以當以有民族背景的文化作為主要討論題目的時候，民族後面的階級性就被取消了，民族的本質問題就被取消了，似乎民族成了一個軟柿子，怎麼捏都可以。比如最近有個英國學者說中國奇怪的地方是他本來是個文化，卻偏偏成為一個國家。這就是從文化角度來解構國家概念的。因此，將文化提升為社會的主流話題，其實就是在消解社會的階級性，以及階級鬥爭帶來的矛盾，誤導人們對社會問題的認識和解決手段。比如亨廷頓提出的文明的衝突的概念，明明是美國壟斷資產階級為了最近的利益——稍微有點常識的人也知道他們貪婪中東的石油以及美元霸權——可是就是將美軍大肆入侵阿拉伯地區的國家解釋為文明的衝突。換言之，美軍轟炸阿富汗，不過是基督教西方文明或者說是希臘文明以及希伯來文明對阿拉伯文明的衝突。而文明是什麼呢？無所不包，比如建築、文字、語言、制度、繪畫、音樂等等。放在文明衝突的模型下，彷彿這些東西會引起美軍對阿拉伯地區的侵略一樣。天知道《聖經》和亞里士多德是否討論過石油問題！這樣就將民族壓迫，資產階級對外侵略擴張的罪惡全部洗刷白了。幸虧這個世界上還有金融這個東西，讓赤裸裸的利益時刻提醒人們，這個可以讓你一夜暴富，一夜赤貧的東西也是屬於文明的！
4我們為什麼紀念列寧？
我們為什麼要紀念或者說重新學習列寧主義，讀列寧的書呢？
就是因為這些曾經與我們很疏遠的問題現在成了我們必須解決的問題。如由於美國抗疫要求美國籍人必須馬上回到美國，否則將取消國籍，而我們很多提前將孩子搞成美國籍的那些事業有成、地位有成、錢袋有成的通天教主派的家長忽然發現自己至於兩難境地——自己居然和自己的孩子是兩個國家的人！國家問題、民族問題已經不是大學教室裡的東西，而是時刻撕裂家庭的東西。
由於抗疫的需要，各個國家都閉關鎖國，切斷病毒傳播。帶來對全球化的經濟和文化的正常交流的阻礙，因此，民族問題和國家問題必然成為全世界都在思考的問題。
而如果依照列寧的定義，當然也是馬克思主義的定義，民族問題和國家問題再度成為世界關注的話題，其實背後就是階級問題再次成為世界性質的話題。民族和國家不過是階級的存在形式而已。而現代資產階級國家大多都是民族國家，比如英國主要是央格魯撒克遜人等等。列寧的看法是：
民族運動並不是第一次在俄國發生，也不是俄國一國特有的現象。在全世界上，資本主義徹底戰勝封建主義的時代，是同民族運動聯繫在一起的。這種運動的經濟基礎就是：為了使商品生產獲得完全勝利，資產階級必須奪得國內市場，必須使操著同一種語言的人所居住的地域用國家形式統一起來，同時清除阻礙這種語言發展和阻礙把這種語言用文字固定下來的一切障礙。語言是人類最重要的交際工具；語言的統一和語言的無阻礙的發展，是保證貿易週轉能夠適應現代資本主義而真正自由廣泛發展的最重要條件之一，是使居民自由地廣泛地按各個階級組合的最重要條件之一，最後，是使市場同一切大大小小的業主、賣主和買主密切聯繫起來的條件。
因此，建立最能滿足現代資本主義這些要求的民族國家，是一切民族運動的趨勢（趨向）。最深刻的經濟因素推動著人們來實現這一點，因此民族國家對於整個西歐，甚至對於整個文明世界，都是資本主義時期典型的正常的國家形式。（《論民族自決權》列選第二卷）
所謂的民族主義不過是資產階級為了在一定國家範圍內採取的有利於生產和銷售自己的商品的理論表現而已。從這個角度看，全球因疫情而陷入民族和國家問題的困惑以及隨之而來的經濟問題——國內有些學者已經在隨著西方資產階級的輿論高呼經濟危機就要來了，這是為了投降而事先放出的煙幕彈——背後實際上是全球的階級矛盾的加劇。
我們知道，不同病症要下不同的藥方子，當我們揭穿所謂國家和民族矛盾這個虛偽的外衣之後，我們下的方子自然就會不同。這種全球性的階級矛盾在民族和國家的外衣下加劇，是自二戰以來所沒有的。當今是5G、人工智能、生物技術、腦機接口、全球定位系統、火星和月球、深海探測、賽博空間、數字貨幣競爭的時代，貿易全球化、生產全球化的時代，與以機器大工業為主的時代完全不同了。在這樣的時代全球化的階級矛盾會表現為什麼方式，以及它的進程和結果如何目前都是剛露端倪，不好預測。但是有一點是清楚的，那就是此時閱讀列寧的著作，是打最好的預防針，在昏迷之中用涼水擦的那把手巾，讓我們清醒和警惕未來可能遇到的一切。換言之，要從全球化的問題和偉大的歷史進程已經進入新的拐點的角度來閱讀列寧的著作。
5如何學習列寧著作？
那麼我們如何來學習列寧導師的著作呢？
首先要儘可能全面閱讀他的著作。最起碼他的選集要讀完。希望有關方面儘快將他的對手的文章和時代背景方面的歷史資料向社會發布，否則難以哉！四卷本其實還是少了。當然網上有全集，可是網上的全集讀起來肯定是相當費眼，希望中央以極低價格出售馬列著作，目前的高價真是讓人無語。
其次，也是最重要的是不能閹割列寧著作鬥爭精神。這點主要是對列寧著作的傳播者而言的。習慣於溫吞水的教學調調的教授們以教條的方式來解讀列寧，真是不知道在幫誰得忙！
第三，全面學習列寧的著作，就意味著要全面的恢復對馬克思和恩格斯著作的學習，恢復到以《資本論》及其手稿為基本經典的馬克思主義體系中來。沒有對資本論的研究和學習，想理解《帝國主義論》是不現實的。而列寧的理論是全面的，因此，對於其理論前提的馬克思和恩格斯的 著作的學習必然也是全面的。
第四，重新學習列寧著作應該是長期化、普及化，要將列寧的基本精神下沉到中學教材。列寧的著作是處在一個革命和戰爭為主題的時代的產物，面對今天可能會面臨長期不穩定外部環境的壓力情況下，讓全國人民清醒，是一件十分重要的工作。臨時抱佛腳的做法要不得。官僚化的學習更要不得。應該組織全國精讀列寧有所成就而講課能力又好的教授錄製成課件視頻在網上傳播。
第五，要通讀俄羅斯史和蘇聯史，特別是對蘇聯和沙俄時代的經濟史！希望有關方面降低價格出售這方面的書籍。
古人云，凡事預則立，不預則廢。紀念列寧偉大的革命導師和重新學習他的著作正是此意。此時不過是風乍起，吹皺一池春水的時候，誰知道哪天就是驚濤拍岸，捲起千堆雪呢？學習列寧的著作已經到了刻不容緩的時候了！
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