張獻忠:慘無人道的屠殺和凌辱背後的邏輯

從崇禎元年(1628年),張獻忠同李自成延安起事,到張攻陷四川建立大西國政權,再到順治三年(1646年)兵敗亡於西充,以及後來其殘部在川東、貴州一帶盤桓,寇掠禍害。他們的軍隊到底殺了多少人?歷史上恐怕永遠無法準確統計,明史上稱有六十多萬。只看他們的鐵蹄橫掃四川前後四五十年,禍遍巴蜀。“舉兵不當,被患無窮”(董仲舒《春秋繁露》),使物力豐饒的天府之國,變為百里人煙俱滅,莽林叢生、狼奔豕突之地。戰亂使百姓棄田舍逃亡,在戰禍最烈的十來年間,稼穡不生,顆粒無收,造成人相食。因此川人死於饑饉、瘟疫者又倍於刀兵。這對當時的社會生產力帶來了毀滅性的破壞,造成歷史的大倒退。據有關專家考證,平定亂局後,直至順治十八年(1661年),清代第一次戶籍清理,四川省僅有八萬人左右。而明末崇禎以前,蜀中人口是三百萬以上。以後一百來年中,康乾時從湖廣移民填四川,正緣此而來。

張獻忠:慘無人道的屠殺和凌辱背後的邏輯


  崇禎十六年(1643年)春天,張獻忠連陷廣濟、蘄州、蘄水等地。他進入黃州的時候百姓都逃走了,於是他驅趕婦女鏟城,之後將城裡的婦女全部殺死填入溝塹。張獻忠的軍隊由鸚鵡洲進至道士,沿路浮屍遮蔽江面,水面上人的脂油厚達幾寸,水裡的魚鱉都不能再吃。

  崇禎十七年(1644年),李自成攻入北京,崇禎皇帝在煤山自縊。接著清軍入關,張獻忠攻佔成都,稱大西王,建立大西政權。張獻忠到了蜀地後大開殺戒,男子無論老幼一律殺死,或者剝皮後剁碎製成醢醬。婦女們被兵士集體輪姦,輪姦後用刀殺死。張獻忠患了瘧疾,他就對天許願說如果病好了就以“朝天蠟燭兩盤”貢奉給上天,直到他病好以後周圍的人才明白這話是什麼意思。張獻忠命令兵士,專砍女子的纖足,每個兵士必須至少進獻十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專門搜尋女子的纖足,只要遇見女子就地先將腳砍下來。不到半天軍營中的小腳已經堆積如山。張獻忠命人將收集來的三寸小腳堆成一座山的形狀,稱為蓮峰。他回頭一看自己的小妾的腳也很小,就順便砍下來堆在蓮峰頂上,隨後再將這些小腳架火燒燬,名為點朝天燭。至於男子則被砍腦袋或割下陽具,也堆在一起在太陽下暴曬。

張獻忠:慘無人道的屠殺和凌辱背後的邏輯

張獻忠性格狡譎嗜殺,一天不殺人就悒悒不樂。他在蜀地開科取士,取中一名姓張的狀元。張狀元的外表學問都很優秀,容貌長得像美女一樣嬌豔。張獻忠對他非常寵愛,吃飯睡覺形影不離。但是有一天張獻忠忽然對左右隨從說:“我很愛這個狀元,一刻捨不得他離開,還不如殺死了他,免得整天牽腸掛肚。”於是將張狀元砍成好幾塊,用布囊裝了掛在床邊。接著他又懸榜詭稱開科取士,召誘士子前來應考,令人在地上挖掘一個深三四丈的大坑,待這些寒窗十年的讀書人來到青羊宮考場後,就被張獻忠下令推進土坑活埋。張獻忠在中園坑殺成都百姓,明朝投降的各衛籍軍九十八萬人全部被殺死。他派遣手下四個將軍分道屠戮蜀中的各府各縣,名為“草殺”。張獻忠又創造了生剝皮法,就是在人皮還沒有被完全剝下而人已經死去的,劊子手抵死。屬下的將卒以殺人數目的多少敘功。若屬下表現出不忍心的神情,張獻忠就將他們處死。都督張君用、王明等數十人都因為殺人少而被剝皮。

  當時川中百姓被屠殺一空,據《明會要》卷五十記載:明萬曆六年(1578年)四川有“戶二十六萬二千六百九十四,口三百一十萬二千七十三”,到清康熙二十四年(1685年)就陡減至“一萬八千零九十丁”。一些四川縣誌上的戶口記載也可以說明,如民國《溫江縣誌》卷一記載:溫江縣在張獻忠死去十三年後僅存三十二戶。經過這一次劫難,可以說如今沒有幾個四川人是土生土長的。當時的民諺說:“歲逢甲乙丙,此地血流紅”,“流流賊,賊流流,上界差他斬人頭。若有一人斬不盡,行瘟使者在後頭。”平民被殺完了,張獻忠就派心腹去士兵中間竊聽,士兵偶有怨言,就會全家被殺。

  張獻忠為什麼要將四川人殺之一空?有個荒誕不羈的說法是因為當時的四川人過於奢靡淫逸,因而上天降怒,讓張獻忠殺盡四川平民。當時蜀中婦女的裙子,都是在白羅上用紅絲碧線繡成風流的香豔詩句,然後飄若驚魂地在市井間盈盈經過,路上行人都注視著繡裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一種高底、厚約三四寸的繡鞋,鞋跟是用檀木雕琢而成,裡面藏著香檀雕的花蕾,並放入香末,高底鞋跟下開個小孔,每走一步,足底就會漏出一朵花狀的香末。因為張獻忠的肆虐,後來的四川女子或許美豔的還有,但再也沒有以前的那種詩意盎然的風流韻致了。

  川中自從遭到張獻忠的殺戮,城內都雜樹成拱,野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛,在路上咬死人,不吃乾淨就走了。百姓逃到深山中,穿著草編的衣服,遍體都生了毛。順治三年(1646年),在四川已經赤地千里之後,張獻忠向陝西進發,企圖與清軍爭奪西安。他焚燒了成都的宮殿廬舍,率眾出川北進,又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進忠統率川兵,聽到這個消息逃跑了。在鹽亭界鳳凰坡,張獻忠被清兵捕獲斬首。當清軍到達成都府時,整個成都只剩下不到二十戶人。

張獻忠:慘無人道的屠殺和凌辱背後的邏輯


據隨軍傳教士回憶,張獻忠出川,深慮各營中婦女眾多,有礙行進,敕令次日將婦女引至大營外一律殺之。獻忠除有正後四名外尚有嬪妃三百人,除留後妃二十人服役諸事外,餘二百八十盡皆殺絕。至於各營婦女,齊集一處,號令一下,亂砍亂殺,叫冤哭喊之聲,震動天地,婦女屍身堆積如山,血流成河。……計是日所殺婦女之數……僅少婦竟達二十萬人之多。

張獻忠殺婦女後,狂喜欲舞,並向百官稱賀,謂已脫婦女之扼,身無掛累,前行無阻,定得天下。

  被張獻忠部隊擄去的婦女,凡是有姿色的都被輪姦得奄奄一息,然後割下首級,將屍首倒埋進土中。女人的下體朝上,據他們認為可以壓制炮火。除了在一種情況下婦女可以免死,那就是張獻忠的士兵一進入百姓家,家裡的婦女裝出十分情願的樣子主動與士兵相淫。因此張獻忠的士兵經過的地方,婦女不得不首先迎出來,自己脫衣供他們侮弄,這樣才有機會救一家人的性命。

張獻忠的殘忍或許讓人難以接受,其實這是遊民的最真實一面。王學泰先生在《遊民文化與中國社會》中指出:遊民不同於農民,歷代王朝末世亂局中的許多起義者都是遊民而絕非農民。而且張獻忠與腐朽的明朝政府為敵,缺少切實的目的。他佔領一個地方然後再放棄,轉移到另一個地方,並且不停地殺戮,如此才使他的毫無目標的行為具有存在下去的活力。


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