出品：首一書法篆刻 首一品牌設計
張焉如 王永森 張東輝 張琛義 楊四倍
常 潔 周曉麗 毛先鋒 陶樹虎 張俊卿
楊聖平 李國強 張國陽 張乾華 毛 磊
吉韶斌 黃超峰 李一鵬 丁一靈 宗敬偉
晉逸君 龔首一
一人一薦 五日一帖
[第七回] 《聖教序》
推薦人 / 宗敬偉
《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。集王聖教序碑刻立於唐咸亨三年(六七二)，碑通高三五零、寬一零八、厚二十八釐米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐咸亨三年(公元672年)十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字。行書，三十行，行八十三至八十八字不等。額刻七佛像。碑原在陝西西安弘福寺，後移西安碑林。集王聖教序記，較雁塔褚遂良正書本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經。懷仁集王羲之書，歷廿五年乃成。《聖教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精鑿，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現了王羲之書法的藝術特徵，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫。此碑於宋以後中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉處瑩絲可見。
張焉如
每一個經典與古老遺存都會使我們留連與緬懷 ,因為在過往的前世裡會告訴些我們曾經的未知, 給今天的我們找到啟示與參照 。過往很重要他就象一面鏡子 反觀出我們現在在哪裡。
書法裡的《聖教序》也是這樣, 他積滿了前人的經驗與心跡 ,他們做到了讓後人歎為觀止 。
( 張焉如 )
—— 王永森 ——
《集王羲之聖教序》是學行書者必修法典之一，但不是唯一！若是初學行書，有見地的老師都會建議從此帖入！其實，我從不以為然！我認為初出道者必須以鮮明的古人碑帖特性而獨闢蹊徑！否則沒有否則！（王永森）
—— 張東輝 ——
—— 張琛義 ——
《聖教序》不易學、不易精！然不能不學，易臨古墨跡後再臨此帖。背其結構，觀其錯落，吸其行氣。結合宋、唐、晉法帖能讓爾等行書不落俗套！（張琛義）
—— 楊四倍 ——
學習《聖教序》的結體和精準筆法。臨作中改變章法，也算是一點感悟吧！(楊四倍)
—— 常 潔 ——
《聖教序》雖然是集字，卻依然是學習行書的不二法門。我之前臨《聖教序》多年，但總感覺寫不進去，這次又“硬著頭皮”重新深入臨習，感嘆其點畫的力感、質感、動感統一協調，沒有一點輕浮、呆滯；每一根線條都縱橫有象，生動有勢；通篇氣韻生動，格調高古……需要從中吸取的東西真的太多！要多下功夫讀帖才能慢慢感受其中的精彩之處。(常潔)
—— 周曉麗 ——
不怎麼喜歡行書。
但是《聖教序》呢，可能是因為我之前僅僅臨過二王的草書，對王羲之集字聖教序的字體不太陌生吧，所以偶爾也寫兩筆，但是始終是挑兩三頁寫寫。這次呢，因為這個活動就比較用心的寫了一下，篇幅比往常的都要多得多，不挑不檢，倒也覺得寫起來很順暢。
轉眼五天已到，就此交作業吧，待後慢慢細學。
( 曉麗說)
——陶樹虎 ——
《聖教序》乃王右軍書法之集大成也。右軍真跡至宋、元已不復多見，故此碑歷來被學書者所重，歷代書家如李北海、趙孟頫、董其昌、王鐸等，皆以《聖教》用功尤甚，真可謂百代之楷模！此次臨習參以董其昌筆意，為了表現空靈，故加大了字距和行距；追求淡雅，故多用淡墨書寫。多有不足之處，諸位師友多多指正！(陶樹虎)
—— 毛先鋒 ——
自敘帖做為中國書法史上的草書名帖，我一直是敬而遠之，深知自己功力太淺，那線條的力度和草書的變化總覺無從下手，今勉強為之，力不從心，以後還需多多用功。（毛先鋒）
——張俊卿 ——
能讓人流連忘返、欲罷不能、目不暇接、引人入勝、跌宕起伏、出乎預料之外而又在情理中的，所謂經典元素不外乎此吧，《聖教序》就是這樣站在那裡。今擬之雖筆不達意心嚮往之。（張俊卿）
——楊聖平 ——
此宋拓懷仁集王羲之聖教序其上溯六朝“圓魏”之意、位置天然、草情隸意；下又開唐人北海之法、質樸厚重、勢強力達。故書有氣、骨、肉、血，強骨者聖教、北海二者耳。。。（楊聖平）
—— 李國強——
對於《集字聖教序》，我“交友”已近十年！家裡不同版本的這個字帖，最多！
雖時習之，然不得其法，似乎“不進反退”！其“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的韻致，我始終難窺一二！
但基於對書法的喜愛，願跟隨《如約》，慢慢提高，以我對《聖教序》的酷愛，想必終有一天，能從“門外踏進屋內”！
《聖教序》，一生的摯友！（國強淺悟）
—— 張國陽 ——
《聖教序》體會，以前學碑嘗試聖帖其勢圓，秀媚蒼厚，剛健婀娜，如丰韻冷豔美女深不可測無法接近，需經心呵護反覆揣摩，值得一生陪伴始終牢記五個字“有空就臨貼”。(張國陽淺悟)
—— 張乾華 ——
—— 毛 磊 ——
初學行書便是《聖教序》，字法精妙歎為觀止，淺臨幾遍不得其法，今又臨習，從中受益加深字法結構的理解，下一步嘗試綜合米芾筆法和章法寫《聖教序》希望能有所獲。(毛磊)
—— 吉韶斌 ——
接觸《聖教序》已近十年了，剛寫時是在“準確”臨摹，甚至連碑刻的“稜角”都寫出來了，造成了“行書楷化”，“筆斷意斷”，有字形但沒有合理的筆法支持。現在看來是不對的。隨著學習的深入，悟得寫好《聖教序》須旁參二王尺牘、手札等墨跡法帖，在掌握了二王的基本筆法法則後，再寫《聖教序》，就會事半功倍了。總之，《聖教序》是行書的字法寶庫，需終生學習。（吉韶斌）
——黃超峰 ——
《懷仁集聖教序》的字法結構平中見奇，近乎完美，是學習右軍書法的一座字庫。但為集字碑刻，臨習時筆法氣息很難把握。因此，需要通過臨習手札和墨跡來化解吸收此貼。（黃超峰）
—— 李一鵬 ——
《集王書聖教序》充分體現了王書的特點與韻味，急能表現點畫之空靈，澀能體現線條之沉著，平和簡靜，堪為楷模，初臨此帖，倍感力不從心，結字過於生硬，奈何功力淺陋，實乃消遣之舉耳，不堪入目也…（李一鵬）
—— 丁一靈 ——
聖教序於我而言，就象是多年的老友，有日子不見，心裡就會念叨；又象是充滿智慧的師長，每一次相會，總是獲益良多。（丁一靈）
—— 宗敬偉 ——
聖教之俗，以為深矣。一俗在筆無特徵可循；二俗在體久視則無奇；三俗在篇感之若算子。奉為圭臬既久，非傍窺尺牘所能解也。嗚呼奈何！（宗敬偉）
—— 晉逸君 ——
通過各位老師對聖教序不同風格的演繹，深感此碑帖博大精深的同時，也感到方法和認知的重要性。許多困惑也迎刃而解，它不僅包羅萬象，也可以百花齊放，而且顯示出其對追隨者的極度包容。猶如一位曠古智者，靜靜的藏在歷史的長河裡，你不認識他，他也不認識你，有一天，當你去認識他的時候，他從來就不會拒絕你！同時，更加珍視群體學習、督導的力量，別人的經驗感悟就是自己的捷徑，何樂而不為？敢於暴露自己的醜陋才是最大的受益者！（晉逸君）
—— 龔首一 ——
《聖教序》臨一通，感悟最深的就是字法，一個又一個的空間處理，讓我有臨下去的衝動。（首一）
《如約雅集》
一人一薦
五日一帖
劉相傑 《西峽頌》
王永森 《爨寶子》
張東輝 《肥致碑》
班浩傑 《石門頌》
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毛 磊 《自敘帖》
宗敬偉 《聖教序》
韓合歡 《苕溪詩卷》
張國陽 《魏李壁墓誌銘》
黃超峰 《書譜》
張俊卿 《泰山刻石金剛經》
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