薛寶琴的懷古詩隱藏了十個喪葬所用俗物。其中《赤壁懷古》、《鐘山懷古》、《青冢懷古》、《蒲東寺懷古》、《梅花觀懷古》反面語言寫得詼諧、搞笑，且充滿了對雍正極度的憤怒與鄙視。詩謎寫物與懷古意境形成強烈的反差，或許就是《戚蓼生序》所言的“一聲兩喉，一手二牘”吧。願大家的笑聲能為我的觀點作證！
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交趾懷古 其二
謎底：喪事時在墓地吹奏的嗩吶
銅鑄金鏞振紀綱，
聲傳海外播戎羌。
馬援自是功勞大，
鐵笛無煩說子房。
馬援，字文淵。軍事家，東漢開國功臣之一。建武十一年，馬援奉劉秀之命任隴西太守。馬援到任數年，撫平羌亂，治理金城，功績赫赫，威震隴西。建武十六年，交趾女子徵側、徵貳舉兵造反，多地紛紛響應。劉秀任命馬援為伏波將軍南擊交趾。征服交趾後，馬援在交趾南，漢南極界立兩銅柱，上刻銘文：“銅柱折，交趾滅”。世人多言，這是馬援在表功。馬援也有文才，其門生愛寄生擅長吹笛，馬援為其作歌，取名《武溪深》。建武二十五年，馬援於二平嶺南途中染病身亡。
嗩吶又稱喇叭，是中華民族吹管樂器的一種，管身木製，呈圓錐形，上開八孔，木製管上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個銅製的喇叭口（稱作碗）。哨子、銅管、木質管是發音及控制聲音變化的部件。碗起擴音器的作用。公元三世紀，嗩吶由波斯（伊朗的古名）、阿拉伯一帶傳入我國。
銅鑄金鏞振紀綱——
銅鑄金鏞：銅製的大鐘。這裡指銅製的喇叭碗。
振紀綱：“振紀綱”寫的是賓客在行祭奠禮時的喇叭。喇叭吹奏伴隨賓客行禮的整個過程，賓客行禮畢，喇叭也停止吹奏。在魯西南一帶，據傳，舊時如果某個賓客行禮行錯，喇叭吹奏手可能改變原來的節奏來取鬧，該行為或稱“喇叭打”。此行為有“振紀綱”的作用。
這一句話是說：來祭奠的賓客在喇叭聲下行禮，喇叭有“振紀綱”的作用。
聲傳海外播戎羌。——
海外：海：容量大的器皿。這裡指墓地。墓地的風水使生氣和魂魄“聚之使不散，行之使有止”。就魂魄、生氣來說，陰宅就是個巨大的容器，是“海”。“海”指墓地，指陰間。“海外”就是陽世間。喇叭奏起，人們認為“海”的主人（墓主人）聽到了，這是喇叭聲播“海”（陰宅）內。同時，陽世間的人也聽到了，喇叭就聲傳“海”（陰宅）外了。
播戎羌：戎，西戎。西戎是周時對西面的泛稱。喇叭是經波斯、阿拉伯傳入我國，波斯，阿拉伯是在“西戎“的範圍內。所以喇叭聲“播戎羌”是確切的。
這一句話的意思是：喇叭是由波斯、阿拉伯一帶傳過來的，（喪事時）在墓地吹奏，陽世間的人聽到了，墓主人也能聽到。
馬援自是功勞大——
馬援的功勞大是通過“馬援柱”表現的。喇叭吹奏手的思想是通過像柱的銅管和木質管吹出的聲音表現的。所以這一句是暗用“馬援柱”代指喇叭的銅管和木管。
這一句話說的是：喇叭的銅管和木管是表現吹奏手思想的部件。
鐵笛無煩說子房——
鐵笛無煩：因為喇叭的銅管和木質管“功勞大”，吹奏出了人們的思想，所以就不需要再吹鐵笛了。
子房：名張良，劉邦謀士。傳說漢軍圍項羽於垓下時，張良用笛吹奏楚曲，喚起楚軍的思鄉之情，瓦解楚軍鬥志。
這一句話是說：喪事中的喇叭與傳說子房的笛子一樣，吹奏的是思親的曲調。
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我會逐步向您講明白，賴爺爺（賴大）為什麼不經拼搏就有那麼大的大花園。
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