薛宝琴的怀古诗隐藏了十个丧葬所用俗物。其中《赤壁怀古》、《钟山怀古》、《青冢怀古》、《蒲东寺怀古》、《梅花观怀古》反面语言写得诙谐、搞笑，且充满了对雍正极度的愤怒与鄙视。诗谜写物与怀古意境形成强烈的反差，或许就是《戚蓼生序》所言的“一声两喉，一手二牍”吧。愿大家的笑声能为我的观点作证！
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交趾怀古 其二
谜底：丧事时在墓地吹奏的唢呐
铜铸金镛振纪纲，
声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，
铁笛无烦说子房。
马援，字文渊。军事家，东汉开国功臣之一。建武十一年，马援奉刘秀之命任陇西太守。马援到任数年，抚平羌乱，治理金城，功绩赫赫，威震陇西。建武十六年，交趾女子征侧、征贰举兵造反，多地纷纷响应。刘秀任命马援为伏波将军南击交趾。征服交趾后，马援在交趾南，汉南极界立两铜柱，上刻铭文：“铜柱折，交趾灭”。世人多言，这是马援在表功。马援也有文才，其门生爱寄生擅长吹笛，马援为其作歌，取名《武溪深》。建武二十五年，马援于二平岭南途中染病身亡。
唢呐又称喇叭，是中华民族吹管乐器的一种，管身木制，呈圆锥形，上开八孔，木制管上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗）。哨子、铜管、木质管是发音及控制声音变化的部件。碗起扩音器的作用。公元三世纪，唢呐由波斯（伊朗的古名）、阿拉伯一带传入我国。
铜铸金镛振纪纲——
铜铸金镛：铜制的大钟。这里指铜制的喇叭碗。
振纪纲：“振纪纲”写的是宾客在行祭奠礼时的喇叭。喇叭吹奏伴随宾客行礼的整个过程，宾客行礼毕，喇叭也停止吹奏。在鲁西南一带，据传，旧时如果某个宾客行礼行错，喇叭吹奏手可能改变原来的节奏来取闹，该行为或称“喇叭打”。此行为有“振纪纲”的作用。
这一句话是说：来祭奠的宾客在喇叭声下行礼，喇叭有“振纪纲”的作用。
声传海外播戎羌。——
海外：海：容量大的器皿。这里指墓地。墓地的风水使生气和魂魄“聚之使不散，行之使有止”。就魂魄、生气来说，阴宅就是个巨大的容器，是“海”。“海”指墓地，指阴间。“海外”就是阳世间。喇叭奏起，人们认为“海”的主人（墓主人）听到了，这是喇叭声播“海”（阴宅）内。同时，阳世间的人也听到了，喇叭就声传“海”（阴宅）外了。
播戎羌：戎，西戎。西戎是周时对西面的泛称。喇叭是经波斯、阿拉伯传入我国，波斯，阿拉伯是在“西戎“的范围内。所以喇叭声“播戎羌”是确切的。
这一句话的意思是：喇叭是由波斯、阿拉伯一带传过来的，（丧事时）在墓地吹奏，阳世间的人听到了，墓主人也能听到。
马援自是功劳大——
马援的功劳大是通过“马援柱”表现的。喇叭吹奏手的思想是通过像柱的铜管和木质管吹出的声音表现的。所以这一句是暗用“马援柱”代指喇叭的铜管和木管。
这一句话说的是：喇叭的铜管和木管是表现吹奏手思想的部件。
铁笛无烦说子房——
铁笛无烦：因为喇叭的铜管和木质管“功劳大”，吹奏出了人们的思想，所以就不需要再吹铁笛了。
子房：名张良，刘邦谋士。传说汉军围项羽于垓下时，张良用笛吹奏楚曲，唤起楚军的思乡之情，瓦解楚军斗志。
这一句话是说：丧事中的喇叭与传说子房的笛子一样，吹奏的是思亲的曲调。
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我会逐步向您讲明白，赖爷爷（赖大）为什么不经拼搏就有那么大的大花园。
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