提起西遊記，相信絕大多數的中國人都是十分熟悉的，畢竟這是我們童年必讀書籍。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
而西遊記中師徒四人降妖除魔，西天取經的奇幻故事更是幾百年來為人津津樂道，
但是，如果我問您西遊記的作者，相信連一年級的小學生都會不假思索的回答吳承恩。
但真的是這樣的嗎？
下面請跟我坐上時光機，穿越古代，考證《西遊記》作者之謎。
一：文學史上的斯芬克斯之謎
對於西遊記的作者的爭議，其實近百年來都在中國文化界有著巨大的爭議。
首先，值得說明的一點是最早一版的《西遊記》並沒有作者署名！
《新刻出像大字官版西遊記》出版於萬曆二十年（1592年）
這是我們豈今能夠看到最早版本的《西遊記》，而在卷頭只題了兩行字：“華陽洞天主人校”
“金陵世德堂梓行”，這個後者就是發行商一個唐姓老闆。
那麼，後代公認的吳承恩是西遊記作者的說法從何而來呢？
關於吳承恩是《西遊記》作者這個觀點，是魯迅和胡適提出和確立的，他們二人當年根據《山陽志遺》、《淮安府志》等大量資料研究得出了這一觀點。
但由於論據，史實太過纖弱單薄，並不具備有充足的說服力。
於是後代學者提出了諸多質疑，並在研究的基礎上給出了自己的答案。
二：《西遊記》作者嫌疑人
嫌疑人一：全真教第二代掌門長春真人丘處機的弟子李志常
在很長一段時間裡，丘處機一直被認為是小說《西遊記》的作者。
其始作俑者為元朝學者陶宗儀，他在自己的筆記《輟耕錄》中首次將《西遊記》列於丘處機的名下。
這一說法從此沿襲了數百年之久。
可是，後經考證，發現長春真人丘處機與西遊記之間的關係在於《長春真人西遊記》一書。
作者為丘處機的弟子李志常，而它的內容則是記載丘處機西行大漠之所聞所見。
與西遊記中的內容大相徑庭，很多人可能將兩本書混為一談。
嫌疑人二：青詞宰相李春芳
這也是眾多學者支持的一個觀點，原因如下：
- 從作者署名看：李春芳別號“華陽洞主人”，而在上文提到的世德堂本《新刻出像大字官版西遊記》卷首明明白白寫著一句“華陽洞天主人校”，所以很多史學家認為李春芳極有可能是《西遊記》的作者。
- 從語言特色看：《西遊記》中的方言是興化方言，而李春芳所說的就是興化方言與淮安方言有。
- 從小說主題看：李春芳擅長寫青詞，文學水平高超，更重要的是，他為一朝首輔，官場之上，明槍暗劍，一生宦海沉浮。
- 而世本《西遊記》的一個重要內涵就是孫悟空的奮鬥之路，恰恰對應了李春芳的一生仕途，所以作者必然對朝庭官場有著深刻感悟，極有可能就是本人。
嫌疑人三：吳承恩
據舊版《淮安府志》記載，淮安府（今江蘇北部）有一位小吏吳承恩，寫過一本《西遊記》。
儘管只有一句話，這句話也沒有說明這本到底是不是我們所謂的《西遊記》。
事實上，舊版《淮安府志》中的《西遊記》還真就是列入地理遊記大類，而非評話小說。
更重要的是，《淮安府志》也只有明熹宗天啟六年（1626）版有此一項，清文宗咸豐二年（1852）重修時已將吳承恩著作列表中的“西遊記”一項刪除，所以咸豐以後的人就都沒注意到。
而新文化運動的領袖胡適正是翻閱《淮安府志》才撿漏到這麼一個重要信息。
而真正讓吳承恩這個名字家喻戶曉的，應該是那部萬人空巷的經典電視劇
86版西遊記中將作品原著作者給了吳承恩。
三：西遊記作者應該具備的條件
西遊記作者不論是誰？既然可以寫出流傳千古的著作，應該具備以下幾個素質：
（一）深厚的文學底蘊與高超的寫作手法
明朝對於選撥人才有著完善的體系——科舉制
可以將考生通過才能分為三六九等。
雖然八股取仕禁錮思想，但是對一個人的文化水平要求也很高。
而吳承恩雖然博覽群書，但僅僅是個考不上舉人的補歲貢生。
而反觀李春芳，一甲第一名狀元，又是青詞高手，二人文學水平，立判高下。
（二）對於中國古代儒釋道與宗教哲學有著深刻的理解
《西遊記》畢竟以仙佛神魔為外在形式，需要借用大量佛道修仙的術語來裝點門面，
如來佛祖，太上老君，玉皇大帝等更是這些宗教的代表人物。
儒釋道三教全齊，廝殺鬥法是小，政治手腕也是凡物，三教互動才是高難度的亮點。
同時孫悟空學藝的斜月三星洞，就是"心"字。
結合創作背景孫悟空學的應該就是陽明心學。
而李春芳何許人也，泰州學派創始人王艮的親傳弟子。
王艮被王陽明譽為“吾之顏回（孔子門下最優秀的弟子），可謂得陽明先生之大道。
恐怕也唯有陽明先生徒孫一輩的翹楚，才有功力寫出這本唯心有物的《西遊記》吧！
（三）剖析社會，熟悉歷史規律的宏大格局視野
西遊記之所以可以成為四大名著之一，不是因為妖魔鬼怪，怪力亂神或者師徒四人降妖除魔的奇幻經歷。
而是折射了明朝官場的運作機制，作者以俯瞰芸芸眾生的視角、解讀社會歷史的宏偉形態。
神仙們是需要老百姓貢獻香油稅的，但神仙們一味地索取，往往很難獲得老百姓的認可，
甚至一旦掌握不好分寸，便會引起底層民眾的怨恨。
因此，神仙們就必須要用很多的妖精，擱在老百姓和自己中間，來替自己收香油稅，這樣，老百姓的憤怒自然歸結於妖精們身上，神仙們反而就成為了青天大老爺。
而大家回顧歷史，懂得人自然懂。
也有學者稱，只要將玉皇大帝比作嘉靖，海瑞比作孫悟空，而太上老君，如來佛等其他勢力當成嚴嵩，徐階等，就可以更好讀懂巜西遊記》。
神仙魔道的外皮下，隱藏著的是千古不變的人心！
而吳承恩長期當縣吏，老來混個八品縣丞，他不就是當了一輩子土地公嗎？
李春芳則是當朝首輔，一人之下，萬人之上！
四：總結
總的來說，《西遊記》作者其實沒有鐵的定論，恰如郭健所說“只有李春芳最‘像’”。
在作者不願署名的情況下，我們只能綜合各“嫌疑人”，做一個概率分佈。
而西遊記是古代群眾智慧的結晶，它是古代人民的留給我們的瑰寶。
比起知道作者是誰，更應該從著作中把握歷史的進程，放眼於未來。
畢竟，歷史是一門未來的科學。
試想一下，如果那位作者看到如今西遊作品讓孫悟空與白骨精談起了戀愛。
酒泉之下，作何感想？
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