西漢劉向《說苑·貴德》有云："愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其餘胥 "。愛一個人，會連帶愛上他屋上的烏鴉；討厭一個人，連他家的牆壁都覺得可惡。
最初的認知具有光環效應，認定了一個人好，就會感覺他百般皆好，就算犯了錯，問題不大的也能淡然接受；可如果開始覺得一個人差，就算他做的再棒，你還是願意挑點毛病出來。
這聽著不合理但很真實，人們總是選擇性地感知一切。他們會相信自己"願意相信的信息"，或者說他們期待看到自己"想看到的世界"。人們習慣先入為主的思考一切，事情的"結果"一旦知曉，頃刻間就腦補了"前因"。看見你走路東倒西歪，想著肯定沒少喝；看到你光鮮亮麗，想必是家境富足。但腦海裡的"前因"並不一定是事實，可人們不在乎，還是願意相信自己"腦補"出來的畫面，畢竟是經過思考、是貼近己欲的結論。假如這時候有人站出來指正錯誤，人們反而會問："你幹嘛這麼較真？"
魏徵說："憎者唯見其惡，愛者唯見其善。愛憎之間，所宜詳慎。"事實真是如此，所愛之人犯了錯，人們總是淡化錯誤產生的影響，力求保其周全；可所憎之人有了過，人們卻拼命放大他的罪過，藉機整人。
人是情緒化生物，但是也擁有理智的靈魂。本該成為情緒的主人，可很多人都是情緒的奴隸。他們也許懂得仁義，但他們想脫離道德的約束，只想放肆地發洩情緒！
這大概就是佛洛依德所說的"本我"階層，一句"人最重要的是開心"成了眾人奉為圭臬的真理。他們不再講究邏輯，開始宣洩情緒。
可事實是"人雖好，屋上烏鴉未必佳；人雖惡，其家牆壁未必差"，我們要辯證地看待一切。對人，我們要"察其言、觀其行"，對物，我們要"格物致知"。
切勿淪為情緒之奴，吾當為情緒之主！
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