執筆/掃地僧
"吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！"這是莊子對讀書人的告誡：以有限的生命在無限的知識海洋裡瞎撲騰，註定是死。
國際出版協會（IPA）的報告，2015年全球出版商一共發行了160萬種讀物。算下來一個人一天要大約讀5000本書才能趕得上書籍出版的速度，這當然是不可能的。
既然如此，是不是就不用讀書了？當然不是，我們面對閱讀這件事得想出些技巧來：
一者，讀塔尖上的書。
我當然是沒有資格列書單的，我只是貢獻兩個我以為較為可信的書單。
西方文化書單：參見莫提默·J. 艾德勒所著《怎樣閱讀一本書》的附錄書單，大約137種。
東方文化書單：參見《梁啟超的中國書單》，大約也是一百多種。
這兩個書單加起來約300本書。若是將世界文化看成一座金字塔的話，此300本書無疑是塔尖了，這個塔尖佔了1%，另外9%的塔頂部分是對著300本書的解讀註疏，另外的90%塔腰和塔基部分則可視為庸常之作。
二者，讀經典。
讀書就是與作者對話，讀經典就是與大師對話，讀平庸書就是與庸人對話，浪費時間都不嚴重，嚴重是庸人將你變成庸人。這裡所說的經典是經過歷史檢驗、公認的經典，不是那個圖書網站為了提升銷量而鼓吹出來的那種經典。
三者，讀難讀的書。
劉文典放言："普天下真正懂莊子的只有兩個半人，一個是莊子本人，一個是劉文典，半個天下人共分之。"愛丁頓也說：地球上能讀懂愛因斯坦的人只有兩個半人。可是，這絲毫不影響我們讀愛因斯坦，也不無法阻止歷代文人喜愛莊子。
讀點難讀的書，最大的好處便是給你的閱讀思維做做操。讀過了《尤利西斯》你就不覺得《百年孤獨》能難到那裡去，讀過了《不能承受的生命輕》你就不覺得《瓦爾登湖》能難到那裡去。
四者，以古為師。
李宗吾提出了讀書三決：第一步，以古為敵。第二步，以古為友。第三步，以古為徒。在我看來，李先生開了一個壞的頭，第一步就以古為敵了，閉著一隻眼睛從門縫裡瞧古人，只要有了這個敵對的心態，後面的以古為友一股為徒都是閒扯。我的建議是，第一步是以古為師，打開一部書，需以尊敬之心態，走入其中，走完全程，走出來。之後要為友為敵還是為徒，再說。
五者，分類讀。
金克木先生有個隨筆集《書讀完了》。金先生去拜見歷史學家夏曾佑，那位老人對他說："你能讀外國書，很好；我只能讀中國書，都讀完了，沒得讀了。"這話聽著太霸氣，但你細想，中國古書不過是那幾十種，是讀得完的。這其實是一個方法論的問題。用金老的話講："文化不是雜亂無章而是有結構、有系統的。要學會看出古書間的關係，發現其中的頭緒、結構、系統。"好比你懂了一個數學公式，此一類的題目就都瞭然了。讀書大抵亦是如此，例如你要讀道家的書，把老莊讀懂了，也就把道家讀懂了。
六者，讀古書。
古書確實有難讀的，如《周易》《山海經》，《淮南子》。但古書也有容易讀的，如《道德經》，《論語》基本是人都能讀懂，只是理解和領悟上有差別，《莊子》全是在說故事，趣味性還極其的好，《孟子》裡對話多些，是孟子在罵當時的君王，看看文明人如何罵人。
古書中確也存在些糟粕，尤其被封建統治階級篡改過得古書，其糟粕就更多，可是這並不會遮蓋古書中智慧精華之光。那些是精華那些是糟粕？學者王東嶽先生有個不錯的論斷：凡以古書為參照，皆為精華；凡以古書為應用，皆為糟粕。舉例：漢代文景二帝，以"無為而治"為參照，成就了"文景之治"，這是發揮了古書中的精華；明朝有幾個皇帝裝模作樣也搞無為而治這一套，直接"無為"應用到國家管理中，結果把明朝搞垮了。
七者，多維閱讀。
要強調一點的是，現在的閱讀手段很多。
不光是抱著一本書死讀，也不不是抱著一塊電子屏幕刷屏。
還有音頻，有人把一本書從頭至尾朗讀給你聽。
還有視頻，有人把一本書用視屏講座的方式演義給你看。
還有說書稿，有人把一本書的骨架抽出來撰寫成書稿給你閱讀。
這些都是閱讀。
還要強調一點的是，每個人的大腦接受信息的方式是不一樣的。
這個不一樣大致分為聽覺型和視覺型兩類。
比如：
有個人給美國第49屆總統里根和第50屆總統布什兩屆總統擔任過助手——
里根總統是視覺型領導者，凡事喜歡看形成文字材料的東西。
布什總統是聽覺型領導者，不涉及核心的事件你用嘴說給他聽就可以了。
開始的時候這位助理以為是總統的問題，後來發現是自己的問題。
所以每個讀者應該去發現和探索：自己喜歡聽還是喜歡讀。
找到這個興趣偏好，再有所側重的設定讀書計劃，效率和質量自然提高了。
八者，閱讀反芻。
牛這種動物有個特點：
牛在吃草的時候猛吃，大口猛吃，吃到吃不動為止。
然後，牛會把吃到胃裡的東西反芻到嘴裡，再咀嚼一遍，嚥下去。
想想，挺噁心的吧。
好了，你會問我是不是要溫習，溫故而知新嘛。
不對，我說的不是溫習，是代謝。
把你讀過的學到的，代謝一遍。
如何代謝？
就是給別人講一遍。
如果你有機會以講課的方式講出去，這挺好。
如果沒這機會，也不要緊，找個人講給他聽。
你老公、你妹、你閨蜜都可以。
通過講出去的方式代謝一遍，有價值的成分就留在你的身體裡了。
九者，熟讀。
老話說，書讀百遍，其意自見，你要講這個吧？
不是。我要講的熟讀是在不同的年齡階段去讀同一本書。
比如：
我中學時讀《道德經》，有一種仰視的感覺。
覺得老子太牛逼了，這就是傳說中的老子麼？
雖知其然不知其所以然，但總歸讀的愜意、讀的忘我。
剛步入社會時讀《道德經》，有一種利用老子的感覺。
總想從老子身上挖掘點啥，然後撮吧撮吧拿出去對付那些不學無術的傢伙。
現在老之將至，讀《道德經》，多半是在找差距。
把道德經當一面鏡子，時常拿來照一照自己的嘴臉。
或者在若干年以後，如果我還沒死，還在讀《道德經》，估計味道又不一樣吧。
所以，一些營養價值較高的書，需要常讀，因為常讀常新。
十者，批註。
一些人閱讀捨不得在書上做標記、做批註。把書像神一樣供著。
我不太支持這種方式。
書是用來讀的，其次是用來畫的。
不在書上做些勾畫，誰知道你有麼有讀過此書哩。
當然讀書不是讀給誰看的。
做批註主要是為了加強記憶，推進理解。
比如：
一本一千多字的《素書》，敝人讀了多年，仍然不得要領。
也下過決心把這一千多字乾脆背下來，努力了一下其實不是那麼好背的。
後來就開始在《素書》上做批註。
讀到"以明示下者暗"這句的時候，我首先要給這句話按照我的意思做個翻譯：——那些喜歡在員工面前裝逼的老闆早晚會被員工愚弄。
呀，這麼翻譯我覺得有意思，要比書上的翻譯趣味的多。
然後在在旁邊批註一句：我們單位老闆恰好就是個愛裝逼的貨。
這麼兩下子，很奇怪的就記住了，也理解了。
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