十五月圆，天官赐福
农历正月十五，传统的“元宵节”，俗称“灯节”。
所谓“元宵”，指的是新年的第一个月圆之夜，也叫做“元夕”“元夜”。
元宵节起源于对“太一”神的崇拜和祭祀。
太一，也被称为“太乙”“天一”“天乙”，本来是星辰，古人认为星象即是天神，也叫天官。
太一（乙），还不是一般的天神，它是曾经的“天帝”，是最尊贵的神，是宇宙的最高主宰。
道教兴起以后，太一把“天帝”的尊位让给了玉皇大帝，降格成为玉皇大帝的部下，正式封号是“上元一品赐福天官紫微帝君”。
但是在术数中，太一仍然尊贵无比，比如说，命理学的神煞中就有天乙贵人，而大六壬的神煞中，最主要的是十二天将和十二月将，其中最重要的又是天一贵神。
然而为什么要在月圆之夜祭祀天帝太一？这与易经坎卦、乾卦有关。
华夏先民在长期的天象观察中，发现北斗七星的运动与其它星辰不一样，它不会沉没到地平线以下，只是绕着北极星旋转。
于是他们用神话思维来想象，至尊的“天帝”就居住在好像不动的北极星上，而北斗是天帝的“御车”，天帝可以驾着车，巡视整个宇宙。
所以，古人认为，天帝太一居住在北极星上，居住在北方。
北方，在易经中对应两卦，乾卦的先天方位是北方，坎卦的后天方位是北方。
在易经中，乾为天，乾卦的卦象是天，可以对应天帝。
坎为水，坎卦的卦象是水，又因为“月为水之精”，月有圆缺，水无定形，所以坎也为月，月亮属于坎卦。
古人在《周易参同契》一书中，提出了“月象纳甲法”，使用阴阳八卦来对应月亮的变化。
其中，十五月圆之时，正对应乾卦，也就对应天帝。
而且月亮的圆缺非常有规律，周而复始，这里面体现了天道运行。
坎卦的符号是上下两个阴爻，中间一个阳爻，月亮虽然属于阴性，但是它能发光，阴中又包含着阳。
在人体这个“小宇宙”中，坎卦当中的阳爻象征着人体内的真阳之气。
古人认为，利用这真阳之气进行修炼，达到乾卦纯阳之体，就可以长生不老。
真阳之气，也就是所谓的“不死药”，而月亮中有玉兔，它只做一件事，就是“捣药”，制造的正是让人长生成仙的“不死药”。
在古人的观念里，天帝是不死的，也是决定万物生灭，包括人的生死的神。
因此，要在正月十五月圆之夜祭祀天帝太一，以祈求长寿与福禄。
道教对原始的“太一”崇拜进行吸收转化，产生了天、地、水“三官”信仰，上元天官赐福，中元地官赦罪，下元水官解厄，掌管人间祸福。
天官的生日是正月十五日，从而这一天也成了道教的“上元节”。
天一生水，一画开天
易经里有“天一生水”的说法。
乾为天，坎为水，乾卦的先天数是一，坎卦的后天数是一，水在五行中是首位，五行数是一。
乾卦与坎卦有精确的对应关系，统一于“一”这个数字中。
天一，是哲学化了的“天数一”，也有一个神话源头，就是原始的创世神“太一”或者“天一”。
1994年，在湖北荆门市郭店村出土了一批竹简，其中有一篇是《太一生水》，里面讲了“太一”产生了水，并藏于水中，两者是一体的。
水辅助太一，生成天、地，进而生成四时（春夏秋冬）。
太一为什么不直接生成天、地，却还要借助水？
世界上的各个民族都有大洪水的神话传说，据地质学家研究，距今七千多年前，确实有一场大洪水淹没了大地。
可怕的大洪水给先民留下了太深刻的印象，他们看到洪水退后，才露出大地，生活才恢复正常。
也许，这说法代代相传，产生了“太一生水”的观念，洪水曾经笼罩了他们的全部视野。
而古人常说的伏羲“一画开天”，可能也是这个原因，而不是通常理解的，是伏羲画出卦爻的那一画，开辟了华夏人文。
洪水之前，先民只关注大地，而洪水退后，先哲看着水面慢慢降低，天际线越来越清晰，于是心中有了开天辟地的一画，关注那个洪水之后的天地空间。
其实，先哲在面对忧患，痛定思痛，从而开始思考的那一瞬间，就开辟了华夏文明！
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