为了活着而活着，活着的力量不是来自于喊叫，而是忍受忍受现实给予的无聊和平庸，忍受幸福和苦难。
最初看余华的小说，写得真实和艰苦，总出现暴力和死亡这两个词。而《活着》这部作品反而回归于传统。余华是中国先锋派的代表人物，我最喜欢的一句话同样出自于《活着》，“没有什么比时间更具有说服力的了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。”这部作品刻画了徐福贵风风雨雨的一生，告诉观众要珍惜眼前的一切，为了活着而活着。
后来，看张艺谋的电影，浓烈的色彩，豪放的风格，具有民族的特色。色彩运用红色，象征革命，象征民族，象征战争，象征悲哀的时代。天寒地冻的雪景，尸体上的血迹和火堆都是色调的撞击。鲜艳的红色也代表着死亡，从爹和老全的死，有庆的死，再到凤霞的死，这都在告诉我们，有革命就有死亡。而我觉得这样浓烈的死亡，恰恰是革命所能代表的壮烈。
皮影戏贯穿全剧，本来是吃饭的手艺，是龙二借给徐福贵的，在影片中时常出现。皮影戏是中国的传统手艺，具有深厚的民族特色，也很好地讽刺了十年文革是非不分、个人崇拜，出现了样板戏和红卫兵，同时也抨击了社会。烧皮影戏是镇长强调，“越旧的东西越反动”，可想而知，时代的改变导致着观念的改变。徐福贵从死人堆中爬出来，带着皮影箱，献铁时也要保住它，忍痛烧掉皮影。因为这是这个年代中最真实的东西，也是他的精神寄托。他会在妻儿面前炫耀自己唱得好，这是陪伴他一路成熟的标志，在他的心中占有重要的地位。他是为了活着而活着，不是为了活着以外的东西活着，所以才会烧掉皮影。
其实该怪的，是这个社会。福贵对想不开的春生说，“不想活也得活着，咱俩可是从死人堆里爬出来的，活下来不容易，不管怎样也得熬着也得受着。”活着就是希望。
“鸡长大了变成鹅，鹅长大了变成羊，羊长大了变成牛，牛长大了，馒头就长大了。”片尾这一席话，讽刺这个扭曲到极致的社会，人们又是多么的悲哀。
我们活在这个世上，要忍受一切的苦难和幸福，要忍受这个社会的悲惨和凄凉，忍受不幸或者幸运的我们，过着或平庸或璀璨的生活。因为我们的目的都是活着。
福贵的一生是旧社会中国许多劳动人民的缩影，从大地主阶级到抗日战争、解放战争，到人民公社、大炼钢铁、包产到户，一生都在劳动，《活着》中福贵的儿子有庆为了他人活着抽血而死，女儿凤霞为了自己的孩子活着而死，妻子家珍劳累而死，女婿二喜死于搬运活，外孙苦根被豆子活活撑死。福贵作为所有苦难的承受者，仍在绝望中坚强地活着。
在别人的苦难面前，再煽情的语言也显得苍白无力。怜悯、同情，这些都很虚，真的。在那个年代，哪怕是活下去都如此艰难，没吃过苦的人，有什么资格伤春悲秋呢。
这片土地，不止有美丽的风光，黄土之下，浸透了无数辛酸的血泪，埋藏着伤痕累累的过往。每个人的一生都是一本书，生命值得尊敬，活着就是一件伟大的事情。
生活不针对任何人。你说它苛待某人，这个话题与我而言就像鸡和蛋一样难以辩解。苦难的同时它也为人埋下一些能让人能够活着的什么，或者精神，或者物质。于这本书里的角色，每一个都是这样的。家珍、凤霞、二喜、苦根这些角色也是饱经苦难的，但他们也有被生活善待的时候。
觉得最惨的其实是有庆，他有快乐，但是是最少的，他常年光着的脚，悉心照料却被宰的羊，翻来覆去分的三堆糖果，初进医院献血时的兴奋与回来时没有心跳，青白的脸。
＂我能承受多少磨难，就可向上天要多少人生＂，这句话好像是元月中旬笔者在什么地方抄来的，挺有些撞击力。有磨难倒是好事，可以长寿些？当然前提是你要想方设法迈过这个坎。＂人生＂这儿可以理解人在生活吧？也可理解活着即是一切。估计不少人读过余华的＂活着＂，想想也是，活着本身难道不是一奇迹吗？＂存在决定意识＂，得先存在着，再谈我们的其他意义、认识？
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