在中國古代封建社會，由於受到封建思想禮教文化的制約，女權主義也受到了統治階級以及男權主義的極度壓制和迫害。所以在古代導致女性權利低下，沒有任何自由和發言權。儒家更是用“三從四德”來壓迫女性，導致女人在男人面前只能低三下四，哪怕面對男人的暴力和嫌棄，都不敢有任何反抗，只能忍氣吞聲，更不能有離婚的念頭和想法。而男人不要女人了，只需一紙休書。這種極不公平的待遇維持了幾千年（唐朝例外，唐朝女性相當自由，甚至參政。宋朝一直到清朝都是極度壓榨女性權利和自由）。
女權主義得到解放是在民國時期，辛亥革命的一聲炮響，也意味著女權主義春天的來臨。男人三妻四妾的時代一去不返，女性也受到法律的保護，與男性平起平坐。隨著社會發展的進程，女性參軍成為普遍性，在古代這種情況是不可能出現的。隨著改革開放，提倡男女平等的今天，女性成為國家建設的重要力量，也成為社會經濟貢獻的一支有力軍。很多女性支撐著一個家庭重要經濟來源，很多重要崗位都由女性擔任。可以說女性對國家和社會的貢獻是非常之大的。
但女權主義的解放也使得今天的離婚率一路飆升，甚至離婚成為了這個社會的普遍現象，不得不讓人擔憂。很多家庭都不需要多大的理由就吵到離婚，以至於去民政局離婚的比結婚的還要多。顯然，這是一種社會病態。
面對離婚率的暴增和一系列社會矛盾，有人站出來重新提倡“三從四德”來規範女性，這個人就是丁璇，她認為女性要遵守“三從四德”家庭才會和諧。我們暫且不論她說得有沒有道理，首先我們來分析一下什麼是“三從四德”，再來看看我們這個社會到底有沒有必要再用“三從四德”來約束女性。
三從四德是宋朝理學家朱熹提出來的，朱熹是一個什麼樣的人大家都知道，在歷史上名聲不太好。就這樣一個自己還玩著兩個尼姑的人來給世人定規矩。
三從四德是中國古代封建社會用於約束婦女的行為準則與道德規範，“三從”是指未嫁從父、已嫁從夫、夫死從子。
未嫁從父：在中國古代未出嫁的女子只能待字閨中，被父母以封建禮教所約束。要聽從父母的教誨，不得頂撞父母。不與任何陌生男子來往，甚至摸一下手都是不允許的，這叫男女授受不親。更別說現在很多未婚男女摟摟抱抱甚至同居了。而女子出嫁要嚴格遵從父母之命，媒妁之約。父母讓你嫁誰你就得嫁誰，不需要有自己的主見。所以古代很多女子結婚之前都沒有見過自己的丈夫，只有掀開紅蓋頭的那一刻才知道自己的夫君長得像潘安還是像潘長江。
從父的本意是遵從父母教誨，但一旦到了現實中就變得非常極端，女子不得自由戀愛、不得與陌生來往，都是封建社會對女子的變相約束。
已嫁從夫：古代有句話是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。一旦嫁到夫家就要勤儉持家、孝敬公婆、相夫教子。這句話看似合情合理，孝敬公婆，相夫教子理所當然，也符合現在這個社會的發展。但是“從夫”還有一個令人窒息的枷鎖，就是哪怕對自己的丈夫再不滿意也不能提離婚，對於丈夫的氣只能逆來順受，這也是古代乃至改革開放前離婚比較少的主要原因（改革開放前離婚也是一件非常丟人的事，所以極少有人離婚）。
夫死從子：是指如果老公不幸離世，也要保持貞潔，堅持做好自己的本分，堅持把孩子撫養成人。但“從子”有一個致命的要求就是寡婦不能出嫁，丈夫去世依然要守住婦德，只能默默守寡到老。或者丈夫去世了，女子以死殉夫都會得到政府的嘉獎留得一世好名聲。貞節牌坊就是封建時代統治者表彰終生守寡或為了貞潔殉夫的女性。
所謂的“四德”是指：德、言、容、功。
德：是指作為女人品德一定要放在第一位。德能正身立本，婦有德必賢，婦無德必淫。德賢並行之女家庭興旺夫必發達，女子有德不管在古代還是今天都值得提倡，不管男女都應該自我規範和遵守法律道德。
言：就是一個人的言談舉止一定要得體，識大體顧大局，言語能判斷一個人的內在修養。古人認為“貞順”是婦德的核心。“貞”是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳。
容：容貌要端穩重不輕浮，豔而不妖。所以古代女子給人一種很穩重的感覺，現在女人塗指甲油、穿著袒胸露背、超短裙都不符合古代對“容”的要求。
功：是指婦女從事勞動工作，性別分工是男主外女主內。古代婦女除了相夫教子還要做一些維持日常生活所需的事情，比如採桑養蠶、織布縫衣、奉養公婆、招待賓客等等。以現在的話說是“上得廳堂，下得廚房”。
“三從四德”雖然作為衡量一個女人的標杆尺，但在新時代的今天，封建社會很多糟粕都被我們所摒棄，不被提倡。我們尋求的是一種適合於現代社會發展的道德觀和價值觀，在離婚率高升不下的今天，我們除了驚歎也找不到任何有效解決途徑。我們是否能借鑑古代先賢們的智慧結合現在人的思想尋求一種新的有效解決途徑？大家對此怎麼看，歡迎在下方留言。
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