在中国古代封建社会，由于受到封建思想礼教文化的制约，女权主义也受到了统治阶级以及男权主义的极度压制和迫害。所以在古代导致女性权利低下，没有任何自由和发言权。儒家更是用“三从四德”来压迫女性，导致女人在男人面前只能低三下四，哪怕面对男人的暴力和嫌弃，都不敢有任何反抗，只能忍气吞声，更不能有离婚的念头和想法。而男人不要女人了，只需一纸休书。这种极不公平的待遇维持了几千年（唐朝例外，唐朝女性相当自由，甚至参政。宋朝一直到清朝都是极度压榨女性权利和自由）。
女权主义得到解放是在民国时期，辛亥革命的一声炮响，也意味着女权主义春天的来临。男人三妻四妾的时代一去不返，女性也受到法律的保护，与男性平起平坐。随着社会发展的进程，女性参军成为普遍性，在古代这种情况是不可能出现的。随着改革开放，提倡男女平等的今天，女性成为国家建设的重要力量，也成为社会经济贡献的一支有力军。很多女性支撑着一个家庭重要经济来源，很多重要岗位都由女性担任。可以说女性对国家和社会的贡献是非常之大的。
但女权主义的解放也使得今天的离婚率一路飙升，甚至离婚成为了这个社会的普遍现象，不得不让人担忧。很多家庭都不需要多大的理由就吵到离婚，以至于去民政局离婚的比结婚的还要多。显然，这是一种社会病态。
面对离婚率的暴增和一系列社会矛盾，有人站出来重新提倡“三从四德”来规范女性，这个人就是丁璇，她认为女性要遵守“三从四德”家庭才会和谐。我们暂且不论她说得有没有道理，首先我们来分析一下什么是“三从四德”，再来看看我们这个社会到底有没有必要再用“三从四德”来约束女性。
三从四德是宋朝理学家朱熹提出来的，朱熹是一个什么样的人大家都知道，在历史上名声不太好。就这样一个自己还玩着两个尼姑的人来给世人定规矩。
三从四德是中国古代封建社会用于约束妇女的行为准则与道德规范，“三从”是指未嫁从父、已嫁从夫、夫死从子。
未嫁从父：在中国古代未出嫁的女子只能待字闺中，被父母以封建礼教所约束。要听从父母的教诲，不得顶撞父母。不与任何陌生男子来往，甚至摸一下手都是不允许的，这叫男女授受不亲。更别说现在很多未婚男女搂搂抱抱甚至同居了。而女子出嫁要严格遵从父母之命，媒妁之约。父母让你嫁谁你就得嫁谁，不需要有自己的主见。所以古代很多女子结婚之前都没有见过自己的丈夫，只有掀开红盖头的那一刻才知道自己的夫君长得像潘安还是像潘长江。
从父的本意是遵从父母教诲，但一旦到了现实中就变得非常极端，女子不得自由恋爱、不得与陌生来往，都是封建社会对女子的变相约束。
已嫁从夫：古代有句话是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。一旦嫁到夫家就要勤俭持家、孝敬公婆、相夫教子。这句话看似合情合理，孝敬公婆，相夫教子理所当然，也符合现在这个社会的发展。但是“从夫”还有一个令人窒息的枷锁，就是哪怕对自己的丈夫再不满意也不能提离婚，对于丈夫的气只能逆来顺受，这也是古代乃至改革开放前离婚比较少的主要原因（改革开放前离婚也是一件非常丢人的事，所以极少有人离婚）。
夫死从子：是指如果老公不幸离世，也要保持贞洁，坚持做好自己的本分，坚持把孩子抚养成人。但“从子”有一个致命的要求就是寡妇不能出嫁，丈夫去世依然要守住妇德，只能默默守寡到老。或者丈夫去世了，女子以死殉夫都会得到政府的嘉奖留得一世好名声。贞节牌坊就是封建时代统治者表彰终生守寡或为了贞洁殉夫的女性。
所谓的“四德”是指：德、言、容、功。
德：是指作为女人品德一定要放在第一位。德能正身立本，妇有德必贤，妇无德必淫。德贤并行之女家庭兴旺夫必发达，女子有德不管在古代还是今天都值得提倡，不管男女都应该自我规范和遵守法律道德。
言：就是一个人的言谈举止一定要得体，识大体顾大局，言语能判断一个人的内在修养。古人认为“贞顺”是妇德的核心。“贞”是坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰。
容：容貌要端稳重不轻浮，艳而不妖。所以古代女子给人一种很稳重的感觉，现在女人涂指甲油、穿着袒胸露背、超短裙都不符合古代对“容”的要求。
功：是指妇女从事劳动工作，性别分工是男主外女主内。古代妇女除了相夫教子还要做一些维持日常生活所需的事情，比如采桑养蚕、织布缝衣、奉养公婆、招待宾客等等。以现在的话说是“上得厅堂，下得厨房”。
“三从四德”虽然作为衡量一个女人的标杆尺，但在新时代的今天，封建社会很多糟粕都被我们所摒弃，不被提倡。我们寻求的是一种适合于现代社会发展的道德观和价值观，在离婚率高升不下的今天，我们除了惊叹也找不到任何有效解决途径。我们是否能借鉴古代先贤们的智慧结合现在人的思想寻求一种新的有效解决途径？大家对此怎么看，欢迎在下方留言。
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