前言
日本國在隋唐時期叫做倭國，唐朝中期才更名為日本國，倭國與我民族的交往可以追溯到秦漢時期，那麼在隋唐時期，中原與世界各地的國家民族交往達到空前的鼎盛時期，那時的隋朝、唐朝人是如何看待、瞭解倭國的。對倭國亦或者說日本是一個怎麼樣的態度？這些對我們瞭解日本的歷史及發展是有十分重要的影響的。
倭國是一個遠離中原的小國，這樣的國家是如何在當時科學技術落後的時代，遠渡重洋與中原建立關係的？建立的是一個怎樣的關係，這些都可以在歷史中找到答案。
倭國的大小以及由來
倭國，地處新羅東南方向三千里的大海中，居民依託山峰島嶼居住，魏朝時期被叫做通中國。倭國在隋唐時期極為分裂，由幾十個小國組成。倭國人對距離沒有公里數的概念，只會使用通過所需要的天數來判斷遠近。他們的國土大小，從東往西需要走五個月，從南到北需要三個月。地勢東部高西部低。
都城建在了一個叫邪靡堆的城市。在《魏志》一書中被叫做邪馬臺。古書說：去
樂浪郡境及帶方郡並一萬二千里，在會稽之東，與儋耳相近。在漢朝光武帝時期，倭國曾經派遣使節入朝，自稱是大夫。漢安帝時期，被叫做倭奴國。漢朝末期，倭國發生嚴重內亂，各個小國之間相互攻伐，沒有一個統率。《隋書》記載，有一個倭國女子叫做卑彌呼，被立為倭國之王，他的弟弟佐卑彌輔助治理朝政。她的侍女有上千人，但是很少有人見過她的真面目，只有兩個男的負責她的飲食，以及傳達消息。
倭國自從魏朝之後便世代與中國都有溝通。
倭國的風俗文化
倭王的妻子叫做雞彌，後宮有女子七百人左右。倭國的太子叫做利歌彌多弗利。
倭國沒有城牆。設置了官職等級大小十二個等級：大德，小德，大仁，小仁，大義，小義，大禮，小禮，大智，小智，大信，小信。這十二個等級所設置的官員並沒有準確的數量。
倭人
倭國一共有軍尼一百二十人，地位等同於牧宰。所謂軍尼，倭國每八十戶就設置了一個官職叫伊尼翼的人，就好像里長一樣。一個軍尼負責管理十個伊尼翼。他們的官員等級制度十分嚴格，下級見到上級要匍匐在地上。
倭國人女子少，男子多，有自己的文字，百姓大多信仰佛教。倭國人大多赤足光腳，用寬布遮蔽身體，有錢人家會佩戴錦帽。百姓會把頭髮梳成椎髻，並不佩戴冠帶。倭國男子的衣服就是裙襦，但是袖子十分窄小，鞋子就好像隋唐時期中原地區用麻葛製成的一種鞋，他們在鞋子上塗上漆，用繩子將鞋子固定在腳上。女子的衣服大多都是純色，將頭髮是在身後，身體左右佩戴長八寸銀花，以此來確定等級。衣服的制度，跟新羅十分類似。
倭國雖然人數眾多，兵馬完備，但因為當時技術條件不發達，沒有與中原地區發生過交戰。他們的王前來朝拜的時候，必定會設置儀仗，並且演奏倭國國樂。
倭國的律法也十分嚴格，犯殺人強盜等罪的犯人一律死刑，偷盜者依據髒物的價值進行賠償，沒有錢物賠償的被羈押為奴隸。再根據所犯罪行的嚴重程度決定是流放還是杖責。
每次進行刑訊的時候，如果遇到態度強硬的，刑罰十分嚴苛，動輒就會致人性命或者使人殘疾。手段十分殘忍，也因此，他們很少有人犯罪違法。
圖二：五絃琴
他們樂器有五絃琴，琴，笛子等等男女都會在身上及手臂留下紋身，而且十分擅長下水捕魚。他們對占卜吉凶也十分有研究，而且十分信任巫術。
每年的正月一日，倭國人必定會，投壺、射箭、飲酒，其他的節日習俗與隋唐時期的中原地區沒有太大區別。
倭國的土地肥沃，氣候宜人，青草樹木即使是冬天還是綠的。水多而陸地少。倭國人還會將小環掛在鷺鷀的脖子上，訓導它們下海為他們捕魚，每天能抓數百條魚。
他們最開始吃飯沒有盤子筷子，只會用手抓著吃飯。
性格直爽而且懂得文雅，他們不會嫁娶同一個姓氏的人家，男子女子兩廂情悅就可以結婚。女子嫁入丈夫家，必定要跨過狗才能與丈夫相見。他們的女子並不淫穢善妒。
死去的人會用棺槨收斂好，親人賓客在屍體周邊舞蹈送別，他們的妻子兄弟會用白布做孝服。有錢人家會埋葬在外面，平民則占卜一個好日子埋葬。埋葬了之後。
圖三：阿蘇山
倭國有一座阿蘇山，古書記載是一座火山，而且有噴發記錄在正史中。而且，倭國的寶物有很多，大如雞蛋的夜明珠數不勝數。
新羅和百濟在隋唐時期都將倭國視作大國，十分敬仰，而且頻繁相互派遣使節。
倭國與隋朝的交往
開皇二十年，有一位倭王，叫阿每多利思北孤，號阿輩雞彌，派遣使節前來隋都。隋文帝讓使臣講述一下倭國的風俗，使節直言倭王的把天作為兄長，把太陽作為弟弟，天亮時在外管理朝政，天黑便休息。
圖四：倭人使節
隋高祖覺得他們的道義十分沒有道理，下旨敕令讓倭國修改道義訓令。
隋朝大業三年，倭王多利思北孤派遣使節前來朝貢。使者說：聽說隋朝皇帝重視佛法，所以前來朝拜，還有十多名佛門弟子前來學習中原佛法。倭國的國書上還寫了："日出處天子至書日沒處天子無恙"這類的話。隋煬帝看到之後十分不高興，對鴻臚卿說，不希望再聽到這樣無禮的言語。
圖五：裴世清
第二年，皇上派遣文林郎裴世清出使倭國，倭王派遣小德阿輩臺率領數百手下，擺設儀仗，擊鼓奏樂來歡迎隋朝使節。十日之後，又派遣了大禮哥多毗，率領二百多騎兵保護慰問。等裴世清到達倭國都城之後，倭王見到裴世清之後，十分高興，態度誠懇，言語中透露出對大國的瞻仰。之後更是派人跟隨裴世清前來還禮。
倭國與唐朝的交流及改名日本
貞觀五年，倭國派遣使節進攻珍寶禮物。太宗體恤倭國距離大唐路途遙遠，下旨讓倭國無須每年都上貢，又派遣了新州刺史高表仁作為使節前去撫卹回禮倭國。倭國上書說道，高表仁不懂禮數，與倭國王子爭執，倭王沒有接見就讓他回來了。
貞觀二十二年，有趁著新羅上書之際，一起上表。
倭國後來因為國家在太陽昇起的方向，也因為倭國這個名字不雅觀，改名為日本國。
長安三年，日本國派遣大臣朝臣真人作為使節來進貢珍寶禮物。朝臣真人，就好像中原的戶部尚書，衣著講究，為人喜好讀經書史籍，解讀古文，容貌舉止，溫文爾雅。皇上在麟德殿設宴款待他，授予他司膳卿一職，然後就讓他回去了。
開元初年，日本國又派遣使節前來朝拜，因此皇上派遣名宿大儒前往講授經文。還下詔讓四門助教趙玄默就任鴻臚寺前去教導。
圖六：朝衡
日本國的偏使朝臣仲滿。因為仰慕中國的風俗，因此留在了中原，久久不肯離去，還把名字改做了朝衡。在朝廷擔任了左補闕、儀王友等職位。朝衡在京城長安呆了五十年，喜好閱讀書籍，皇上讓他回去，久久不肯離去。
天寶十二年，日本國派遣使臣前來上貢。
上元中年，皇上升遷杜衡作為左散騎常侍、鎮南都護。
貞元二十年，日本國派遣使節來朝拜，留下了學生橘免勢以及前來學習佛法的和尚空海。
元和元年，日本國派遣判官高階真人前來上書，將這些在中原學習的人都接了回去。皇上同意了這件事。
再後來，朝貢絡繹不絕，但也沒有詳細記載。結論
倭國亦或是日本在隋朝時期的交流並沒有太過的深刻，而在唐朝時期，兩方的文化交流達到了空前的鼎盛，而唐朝在對待倭國的態度上一如對待其他國家一樣，開放包容。
從隋唐時期的歷史對倭國的介紹，可以看出來，倭國在最開始的文化是十分粗陋的，他們的文化中有著大量的中原地區的色彩，而且，他們十分謙虛好學。這也使得他們的進步成長十分迅速，他們派遣了大量的人才前來唐朝學習，將先進的文化帶回了倭國。
這樣的謙遜友好的學習精神使得他們快速進步，這也是我們應該積極學習的，只有不斷見賢思齊才能不停的成長進步。參考文獻
《隋書》
《舊唐書》
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