《祝福》是魯迅小說的代表作之一，是《彷徨》的開篇之作，小說中塑造了祥林嫂這樣一個典型的底層“寡婦”形象，通過祥林嫂的一生，展現了當時底層勞動婦女的悲哀與社會的冷漠。
魯迅在《題〈彷惶〉》中寫道：“寂寞新文苑，平安舊戰場。兩間餘一卒，荷戟獨彷徨。”
祥林嫂的丈夫在十幾歲時便去世了，為了逃離逼她改嫁的婆婆，祥林嫂逃到魯鎮，靠自己的雙手養活自己。可惜沒過多久便被婆婆抓了回去，還是被迫嫁給了賀老六；祥林嫂再婚後，沒過多久又再次喪夫，甚至連唯一的兒子也離她而去了。
孤苦無依的祥林嫂只得再次回到魯鎮，因為祥林嫂改嫁“失貞”，兩度“剋夫”，魯四老爺一家都嫌棄祥林嫂，禁止她觸碰祭祀物品，最終祥林嫂在絕望中，在最熱鬧的一天，離開了人世。
祥林嫂一生都活在痛苦裡，這不公平的命運讓她活在人間煉獄中，人間無美夢，死後無天堂。讀者可以跟隨著文字，悲其所悲、痛其所痛，讀完後心中的抑鬱之情久久不能散去。
命運雖然對祥林嫂不公，但是祥林嫂並非逆來順受，而是選擇了抗爭。但是祥林嫂每次抗爭都以失敗告終。
《彷徨》
01 祥林嫂的“三戰三敗”
《祝福》中重點寫了祥林嫂的三次抗爭，但是結局都是失敗。
一戰一敗：逃離至魯鎮，卻又被捉走
祥林嫂的第一次抗爭就是在丈夫死後逃離到魯鎮。她察覺到婆婆打算賣掉自己的心思，拒絕被迫改嫁的命運，自己偷偷逃到了魯鎮，成為了魯四老爺家裡的一名女工。
因為祥林嫂是“寡婦”，魯四老爺看到祥林嫂“頭上扎著白頭繩”，還在守孝期，便有些嫌棄；四嬸看在祥林嫂“模樣周正、手腳壯大”的份上，覺得祥林嫂可用，便不顧四叔厭惡，將她留下了。
“四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。”
祥林嫂十分珍惜這來之不易的機會，因此她幹活比誰都賣力，簡直抵得過一個男子，僅僅三天，四嬸便決定長期留用她，每月工錢500文。
能夠做一個安穩的奴隸，祥林嫂心滿意足，漸漸白胖了；可惜好景不長，三個月後，她的婆婆找到了她，讓幾個男人將她綁到船上，帶回了家裡。同時還將祥林嫂辛苦3個多月存下的1750文錢全數拿走了。
“新年才過，她從河邊掏米回來時，忽而失了色，說剛才遠遠地看見幾個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來的。”
祥林嫂
二戰二敗：撞桌子自殺，卻又未如願
祥林嫂的第二次抗爭就是在被迫改嫁時撞擊桌子，想借此來擺脫改嫁的命運。祥林嫂被婆婆綁上花轎後，抬到了深山裡。她婆婆為了八十千的彩禮，將她“賣”給了賀老六。
“她的婆婆倒是精明強幹的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山裡去。倘許給本村人，財禮就不多；唯獨肯嫁進深山野坳裡去的女人少，所以她就到手了八十千。”
祥林嫂寧死不屈，在婚禮上，一頭撞在香案角上，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布都止不住血。可想而知，祥林嫂已經豁出去了，不惜以命相搏。
最後終究是胳膊擰不過大腿，祥林嫂被迫接受了自己的命運。她與賀老六生了一個白白胖胖的兒子，過了一段寧靜的時光。卻不曾想，年紀輕輕的賀老六敗給了傷寒，自己的兒子也成為了餓狼腹中的食物。
魯迅
三戰三敗：捐門檻救贖，卻又入深淵
祥林嫂的第三次反抗就是為了救贖而選擇“捐門檻”。 魯鎮依舊是那個魯鎮，而祥林嫂不再是原來的祥林嫂了，這裡的人對待她也不似從前。此時的魯鎮，表面上“物是人是”，實則已經發生了天翻地覆的變化。
如果說初次來魯鎮時，祥林嫂的價值是做苦工的話，那麼重回魯鎮後，祥林嫂的價值是撕開傷口供人鑑賞。人們一遍又一遍地向祥林嫂打聽她喪夫喪子的故事，後面又因為祥林嫂額頭上的傷疤而取笑她“不貞”，彷彿那傷疤就是祥林嫂不潔的鐵證。
柳媽是將祥林嫂推進萬丈深淵的“無形的手”，她表面“吃素，不殺生”，卻恐嚇祥林嫂，說等到祥林嫂死後，閻羅大王會將她鋸開，分給兩任丈夫。祥林嫂嚇得魂不守舍，思考良久後，選擇用“捐門檻”的方式來贖清這一身的罪孽。
“你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”
捐完門檻後，祥林嫂一生清爽，覺得自己已經擺脫了不祥，可是四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂”立刻將她打回了原形，她的心情冷到了極點，從此也不再反抗了，而是選擇長久地沉默，最後在沉默中走向消亡。
祥林嫂
02 祥林嫂“屢戰屢敗”的原因
每一次抗爭，祥林嫂都拼盡全力；可是每一次抗爭，都以失敗告終。為何諾大的魯鎮，竟容不下一個卑微的祥林嫂？為什麼一心想坐穩奴隸的祥林嫂，最終卻想做奴隸而不得？
一、內因：自身愚昧無知
祥林嫂每次的反抗都有著不徹底性和自身的侷限性。祥林嫂本人就是“偽儒家文化”的受害者，社會讓她“三從四德”，她便以此為尊。在家從父、出嫁從夫、父死從子，可是沒人告訴祥林嫂子死又該從誰？
在第一任丈夫死後，祥林嫂選擇出逃，這便是為了逃離“改嫁”的命運。在被迫改嫁時，祥林嫂選擇撞擊，這也是為了“守節”。兩次抗爭的根本原因都是祥林嫂認為“失節事大”、“一女不侍二夫”，為了保全自己的名聲，祥林嫂寧死不屈。
這本身便是一種愚昧無知的表現。試想一下，如果祥林嫂不是悲劇的主人公，而是一個旁觀者，面對這樣一個不幸的人物，祥林嫂是否會像魯鎮的其他女人那樣，去鄙視改嫁的寡婦呢？
答案應該是肯定的。祥林嫂沒有超凡脫俗的能力，她也不過是千萬受害者之一，她的思想早已被荼毒，如果她不是主人公，那麼她也會在無形中成為別人悲劇命運的幫兇。
祥林嫂並不信鬼神，平時也不會去廟裡上香，但是聽說死後會被劈成兩半後，祥林嫂趕緊去廟裡捐了一條門檻。這一舉動不僅告知了世人她的無知，更透露了祥林嫂的“功利主義”。
祥林嫂捐門檻並非因為信任神佛，而是為了“贖罪”，從而減輕自己的痛苦。這種行為與“臨時抱佛腳”並無二致。
三次抗爭，三次失敗，都蘊含了祥林嫂的愚昧無知，這種結果並不讓人感到意外。
魯迅
二、外因：封建禮教吃人
何為“禮教”？《禮記》中寫道：“是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮知自別於禽獸。”
“禮教”最初的目的，是讓人懂得做人的道理，從而將自己與禽獸區別開來。可是歷史長河中，一些糟粕逐漸根深蒂固，一些封建禮教“竟與這道理完全相反”。
祥林嫂被迫改嫁之事，人盡皆知，卻無人同情；相反，魯鎮上的女人都覺得祥林嫂不貞不潔，以此來挖苦祥林嫂。四嬸和柳媽都覺得“祥林嫂竟然肯依了”實屬不該，還不如一頭撞死、一了百了。可見貞潔觀已經深深地烙在了她們心裡。
祥林嫂被婆婆強行賣給賀老六，一個活生生的人，就如同夫家的私有財產一般，如此荒唐之事，無人出來抗議。衛老婆子甚至覺得祥林嫂的婆婆是個“精明強幹的女人”，在講述此事時，衛老婆子對祥林嫂的婆婆並無指責，反倒有幾分敬佩。
按理來說，魯四奶奶是大戶人家，應該知禮節、懂禮數，但是聽到祥林嫂的遭遇，與其說是同情，不如說是好奇中帶有幾分嫌棄。
她們不曾將女人當成“人”來看待，也不曾將自己視為獨立的“人”。“以五十步笑百步”的故事在這裡天天上演，她們既是演員，又是觀眾。
03 身處困境的女性如何涅槃重生
小說的價值不只在於其歷史意義，更在於其現實意義。我們現在社會環境發生了變化，但是一些處境並未發生改變。那麼，身處困境的女性如何才能涅槃重生呢？
一、拓展視野，不要讓自己的“三觀”由身邊的親友決定
蔣方舟曾勸告大家：“多讀點書，不然你的三觀是由你的親朋好友決定的。”
現代社會，聽到“女博士”三個字，有些人嗤之以鼻，似乎高學歷成為了女性的缺點。在農村，也常會聽到“一個女孩子，讀這麼多書有什麼用”的說法。
正因為如此，我們才要多讀書，拓展自己的視野，不要讓自己的三觀被他人所左右。
所謂“登泰山而小天下”，只有當我們站在智慧的高地上，才能擁有獨立的三觀，才能在眾說紛紜中得出自己的結論。
眼界決定心態，視野決定未來。
二、享受孤獨，擁有獨立思考的能力
有人說：“人類的本質是復讀機”，我並不認同。之所以很多人復讀，是因為獨立思考彌足珍貴。
安提斯德內曾說：“思想是比任何貨色都牢固的城牆，因為它毫不會倒塌，也不會交到敵人手中去。”
只有獨立思考，才能不被他人操控，這樣命運才能掌握在自己手裡。網上一旦傳出一件事，便會有一堆人跟風評論，觀點如出一轍，但是卻很少有人首先去調查事情的真相，大部分人只相信自己看到的，慢慢地失去了獨立思考的能力，被人操縱而不自知。
所謂獨立思考，並非是脫離群裡，也不是要特立獨行，持有與眾不同的見解。
獨立思考包含了認知謙遜：知道自己的無知、認知勇氣：挑戰自己的信念、自覺自省：分析自己的想法、換位思考：思考對立的觀點、認知持平：確定觀點平和等方面。
獨立思考的思維導圖
結語
魯迅通過寫祥林嫂的屢戰屢敗，直指當時女性的生存遭遇。封建禮教是吃人的，魯迅在《狂人日記》中曾透露，在寫滿“仁義道德”的字裡行間盡是“吃人”二字。
《祝福》以祥林嫂的現實存在為視角，以“祝福”這種儀式為載體，寫出了祥林嫂悲慘的一生，更揭露了社會的黑暗、國民的愚昧無知。被吃者也是吃人者，這是一種怎樣的悲哀。
正因如此，我們要拓展自己的視野，樹立自己的三觀；學會享受孤獨，擁有獨立思考的能力，內心的強大才能造就現實的強大，才能逆轉翻盤、涅槃重生。
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