夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名也小，其取
类也大。其旨远。其辞文。其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。
【译】《周易》啊，彰显以往的历史教训而预察未来，把微妙的道理显露出来并阐明它的幽秘
精华。排开易卦而取适当的名称，辨别物象而下正确的《卦辞》、《爻辞》，可供易理判断的
卦辞就完备了。易卦的名称虽小，但所取的类别却很大，各卦的深旨也很远大。它的《卦辞》
很文雅，《爻辞》曲折而中肯，所要喻指预测的事情多而且很隐蔽。它靠乾坤贰德以普济人民
的修养行事，以明白天下积善行恶所得所失的报应。
《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？
【译】《周易》的兴起，大概是在中古殷代的末期吧？《周易》的作者，大概是心怀忧患吧？
四象八卦六脉之图
是故，履德之基也，谦德之柄也，复德之本也，恒德之固也，损德之修也。益德之裕也，困德
之辨也，井德之地也，巽德之制也。履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先
难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。履以和行，谦以制礼，复以
自知，恒以德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。
【译】所以，履卦是建立德业的基础，谦卦是施行德行的把柄，复卦是道德的根本，恒卦是巩
固道德的前提，损卦是修美道德的途径，益卦是增益宽大道德的方法，困卦是检验道德的准
绳，井卦是居守道德的处所，巽卦是展示道德的制宜。履卦是使人和顺小心达到极致，谦卦是
教人谦虚待人从而使德业尊贵光明，复卦是教人于微小处分辨善恶，恒卦是教人于复杂环境中
恒守正固不生厌倦，损卦是教人先经历磨难而后才能行事获功之易，益卦是教人增长德行并使
之日益充裕而不虚假造作，困卦是教人在困境中磨炼身心求得亨通，并卦是教人安于所居而施
惠他人，巽卦是教人巽顺入理因势利导，隐而不露。履卦的道理可以用来和顺行事，谦卦的道
理可以用来控制礼节，复卦是教人反求诸己复归本性，恒卦是教人始终如一贯彻德行，损卦是
教人克制减损欲望，远离灾害，益卦是教人益人益己，增兴福利，困卦是教人艰苦奋斗，不怨
天尤人，井卦是教人辨识义理的来源，巽卦是教人顺合时宜，行使权力。
四象八卦六律之图
《易》之为书也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚。上下无常，刚柔相易。不可为典
要，唯变所适。其出人以度，外内使知惧。又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞
而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。
【译】《易经》作为宝书，不可远离它胡作非为。易道也曾屡屡迁移，变化运动从不停止。它
周转轮流六个虚爻，上下移动变化无常，刚柔六爻互相变易，不可作为僵化的经典要籍，唯有
因时变化才能适应实际需要。易理的变化出入，用以测度外界和内心，使人知道畏惧守法，又
能明白忧患意识。它使人没有师长保护，却如同在父母身边一样。初学时就必须认真遵循《易
经》的《卦辞》，仔细揣度它的方法原则。既然有了完备的经典，就不能学非其人，易道是绝
不会虚行一场的。
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