青城黛瓦，五彩石路，巷如迷宫，花开不败，古桥流水，回归诗意。这里是丽江！
从“披星戴月”的纳西族妇女开始注视起，视野一下子深入到五彩斑斓的文化。
你见过人与老鹰之间有趣的互动吗？
你听过古稀老人演奏的音乐吗？
你感受过头戴五佛冠，身着华丽长衣的男士跳着像动物一样的舞蹈，仰天长啸的场景吗……
这一切如细水长流。从亘古绵延的历史长河中走来，走向今日，浇灌出这片神奇的沃土。
“一米阳光”和“玉龙第三国”的真谛
“一米阳光”和爱情有关。
传说玉龙雪山脚下的玉湖村有个名叫康米久美姬的姑娘，小时候，她相继失去父母，悲痛的小康米不再说话。牧主的儿子朱古羽勒盘非常同情她，常常陪伴她，两小无猜。在玉龙雪山半山腰的山洞里，许下“生生世世，永不分离”的誓言。
由于两者家庭门第、财富等方面的不同，牧主阻断儿子与女孩的往来。后来，让儿子在秋分那天娶了另一个牧主的女儿。
小康米在山洞苦苦等待，得知另娶其人的消息后，绝望地纵身跳下悬崖……
他们的爱情感动了上天，上天赐予她自由，封她为“风神”。同时不愿意看到人间再有这样的悲剧，就把爱情溶入阳光，选择在秋分那天普照大地。
风神觉得人们不能够抛开世俗杂念，去勇敢追求自己想要的幸福，得到了也不珍惜，就吹过乌云挡住阳光。
但上天的意愿又不能违背，就剪下最美的一米藏在玉龙雪山的那个山洞里，给那些能勇敢抛弃世俗杂念的男女。沐浴那一米阳光，就能够得到快乐永恒的爱情……
抛开世俗，活在当下，勇敢去追求你想要的幸福！这便是一米阳光的真意！
“玉龙第三国”的故事，正是“一米阳光”的延续。
“玉龙第三国”可以说是男女爱情的守护之地。
过去，众多纳西青年男女，当他们的爱情在世间受到阻碍时，就会来到云杉坪，双双殉情。他们的灵魂就会进入玉龙第三国，摆脱世间烦恼，升入理想的爱情国度，得到永生的幸福。
传说，玉龙第三国是一片美丽绝伦的灵域净土，那儿有一对爱神情侣，女的叫游祖阿主，男的叫构土西古。他们骑着红虎和白鹿，弹着口弦，吹着竹笛，率领着无数飞禽走兽，在云和风中不停地呼唤着人世上悲苦难脱的有情人。
“一米阳光”和“玉龙第三国”的传说带给人悲伤，却要从中汲取正向的意义。那便是，从中折射出的，丽江这块神奇的净土，孕育了崇尚自然的纳西文化，滋养了人们质朴自由的心灵。
享受生活的艺术家，高尚的野蛮人
唐宋音乐在丽江传唱！
在丽江的村落，你总会看到聚在一起演奏的村民。
各种乐器交相奏起，动听的乐声让我们越发沉浸，老人们如痴如醉……音乐把我们带入一个美好的当下。有的乐器由他们亲手制作，我也看到一种创作的快乐！
丽江大大小小的古乐队有50多支。音乐是他们闲暇时光里必不可少的调剂。
纳西古乐由洞经音乐和白沙细乐组成。洞泾音乐中又保留了部分唐宋元词曲。也就是说，1000多年前的音乐还在丽江传唱！
部分乐器,分别为胡琴、芦管、京胡、苏古笃
难能可贵的是，古乐本是明清时期，从中原逐渐引进，当全国各地几乎失传的时候，丽江却将其完好地保留下来，这不是这个民族的独特性吗？
它在丽江的流传，一方面跟本土宗教信仰有关。
“洞经”、“洞经”，自然和“经”有关。它是一种道教经腔音乐。最初，它被应用在100多种祭祀仪式上，是唱给神灵的音乐。古乐在适合它的土壤里得以发展。
另一方面跟民族性格有关。
慢慢地，人们将它从祭祀仪式中搬入生活。以乐会友，乐在其中。
当颤微微的老人，拿起乐器，也乐此不疲的时候，你会感叹，哦，原来他们也可以把生活过得这么有趣。
古乐是一项团体活动，包括其他打跳活动，都需要共同配合。纳西族是一个团结的民族。
他们总能把包括古乐在内的许多千年文化延续至今，他们是一个对文化充满自信、重视文化传承保护的民族。
东巴文化：崇尚人与自然和谐发展的核心价值观
东巴，在纳西语中意为“智者”。他们是东巴文化的重要传承者。
在大大小小的仪式、重大节日中，都少不了他们的身影。他们手舞足蹈、念念有词，在与鬼神的对话中，驱除灾害，向神灵祈祷，表达对美好生活的祝愿，祈求庄稼丰收、风调雨顺、身体健康、家庭和谐……
祭天，是最大的仪式之一，也是纳西族民间最大的传统节日。仪式规模盛大，妇孺皆知，由此看出，纳西族崇尚人与自然的和谐发展。
身为一名东巴，基本要掌握舞蹈、东巴字、绘画、占卜算卦、医药等各方面的知识。功夫习成非易事，一般要花费10多年。
东巴舞是指在宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。不少动作都是模拟各种动物来进行的，形象十分生动。《东巴舞谱》则记录了这些舞蹈动作。
东巴字，代表了纳西族最初使用的文字，它是一种象形文字。
东巴文字主要应用于东巴经中。
东巴经涵盖范围广，它记录了古代人类社会迁徙的历史、部落之间的战争、男女之间的爱情、人与自然的关系、宗教习俗、占卜祭祀、哲学、文学、艺术、生产、生活、科技、语言等。
这些经书被分门别类，在不同仪式上“各司其职”。从出生到死亡，从人间到神灵，小到杀猪宰羊、献饭，大到祭拜天神。经文在东巴的念诵中，将祈祷传达给神灵，祈求神的保佑；在东巴舞的跳跃中，驱除鬼魔，迎来平安。
无形之中，东巴文化正如经书里宣扬的带给这片土地的祈祷一样，给这里的人们带来了许多庇佑。四百多年来，丽江境内几乎没有发生过战争、传染病、大的自然灾害，人们安详地生存在这片土地上。
猎鹰文化：纳西族驯服“野性”的智慧
“猎鹰”又称“鹰猎”，是人、猎犬、猎鹰三者结合的狩猎活动。
猎鹰一年一换，一年一训，只有少数在猎季表现优异的鹰才会被笼下来，其余的则在猎季过后放生了。
纳西族作为游牧民族的后裔，狩猎活动属于日常生活的一部分，所以鹰猎在这里以传统、古老的方式流传下来。
鹰猎活动可分为捕鹰、驯鹰、鹰猎、放飞4个部分。
人们布网捕到鹰后，会将鹰的眼皮缝上。缝上眼皮的鹰，有的自己驯养，有的则拿到市场去卖。
驯鹰是关键的一步。驯鹰人戴上牛皮手套，将鹰架在手上开始“熬鹰”，主要是将鹰桀骜不驯的野性和刚猛凶恶的脾气消磨掉。只有在鹰的体力不支时，会给一块肉来维持体力。
将鹰的眼线解开，把鹰架在手臂上，带它到人多的地方去，让它习惯与人类接触。
之后要经常把鹰和猎狗栓在一个地方，让他们相互习惯，因为在捕猎的时候他们才是真正的合作伙伴。
在驯鹰和放鹰之间还有一个过程，那就是主人拿着一块鲜肉在远处招呼鹰，鹰会主动落在主人的手上。这个过程不但让鹰学会听主人使唤、听人的口令，也是以后在放鹰和回收猎鹰的过程中一个主要因素。
驯鹰完成后，纳西鹰猎人便可上山“鹰猎”了，俗称“放鹰”。
可以“放鹰”的鹰一般是苗条的，纳西族有一个规矩就是“膘肥不放鹰”，因为膘肥代表着食物丰富，鹰自然就不会对猎物感兴趣，而且行动也相对笨拙。
放鹰之前先要放狗，猎物一般在草丛或树丛中，猎狗一放进去，野鸡和兔子等就会被狗“撵起”或“撵跑”，猎物一起来，鹰就会发现被狗赶出藏身之处的猎物。而这个时候人起到最关键的作用，在适当的时机把鹰放飞（要考虑地势、时间、风向等因素）。
在捕到猎物后，就会给猎鹰和狗一点猎物的脑子、鲜血和鲜肉，让它记住捕猎的“甜头”。也只有得到过自己的“甜头”的鹰才是真正的猎鹰。
纳西民族对文化的坚守，是充满崇敬的，这些就像他们生活的一盏灯，照亮了自己，也照亮别人。
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