导语：
春秋战国百家争鸣，这个时期有很多学派在传授自己的思想，其中最厉害的要数儒家，法家，道家，墨家四大学派最为鼎盛。造成百家争鸣的最主要的原因就是各国为了兼并土地，爆发了大量的战争，各国执政者不断寻求人才（士），养士之风盛行，使士成为了人们的选择就业对象，已经变成了一种社会风气。而这一个活动也促进了私学的发展，孔子是打破官府办学的教育家，他推行的私学，对于其他学派影响重大，尤其他的有教无类，最终是成就了他的弟子有三千人。而后其他学派也逐步的发展，私学最厉害的也要数法家，儒家，道家，墨家这四大学派。
百家争鸣人物图片
儒家私学发展：
孔子是世界上公认的伟大的思想家和教育家，他的思想是在当时的时代社会矛盾的反应，从社会的变革态度来看，它属于奴隶主阶级的改良派，在政治上偏于保守，但是在教育方面却努力的革新，改变了“学在官府”的局面，成为了百家争鸣的先驱。
孔子讲学
他在教学方面，以六艺为教学内容，目的是要培养有道德有文化的人才，通过不断的学习，最终是达到了“仁”这一个境界。对于不同的教学对象，他采用不同的手段，因材施教。由于学生的情况颇为复杂，他的弟子有可能是少年，也有可能是成年人，甚至还有不同的阶级，平民商人，贵族都是有可能的。在《论语》中记载许多学生提出了什么是“仁”这一概念，孔子根据不同的情况，是做出了不同的回答。
人之患在于欲望太多,欲多则无刚,因而“枨也欲,焉得刚?”《论语·公冶长》。“刚、毅、木、讷,近仁” 《论语·子路》。子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉.”（《论语·颜渊》）
《论语》里面还讲了一个故事，当子路问孔子：一个很好的主张，要立即去做吗？孔子回答说：家里有父兄怎么能自作主张去做呢？但是冉求也这样，孔子却回答：当然应该立即去做。公西华对此很不理解，孔子却说：冉求遇事萎缩不前，所以要鼓励他去做。子路遇事轻率，所以要抑制一下使他谨慎，孔子根据他们不同特点进行了不断的说教，为的就是有目的有意识的进行因材施教。
孔子游学
在孔子50岁的时候，他获得了从政的机会，鲁定公任命他为中都宰，颇有政绩，但是因为与执政者季桓子政见不一，最终是气愤离开出走，开始周游列国。追随他的弟子有数十人，他一面进行政治游说活动，想寻求君主的重用，一面进行教育活动，先后经过魏宋郑蔡楚等国，游行了14年，遭遇了各种各样的磨难，但是他却依然在不断的教育学生，以自己的诲人不倦精神，继续招生，讲学弟子先后有了3000多人，其中有突出才干的有70多人。这个数字是非常庞大的，在当时的落后环境之中，能够培养这么多人才，孔子的教育是非常了不起的。
孔子周游列国路线图
孔子在他晚年的时候，完成了《诗》《书》《礼》《易》等编纂工作，做出了非常重要的历史贡献，但是他却没有把自己的思想和他的事情用笔记录下来，而他的弟子们对于他的思想和学说各有记录，最后是混编成一本书，名为《论语》，也是我们现在了解孔子思想最主要的书籍。而后孔子的思想又继续的发展，其中是分为了两大学派，一个是孟子一派，另一个是荀况一派。
接下来说一下孟子，他和孔子一起被称为孔孟，他是孔子学派的继承人，一生都在崇拜孔子学习孔子，他的经历也和孔子是相似的，他是一名著名的游学教育家。率领弟子游历了宋梁魏齐等国，也曾在当时最著名的稷下学宫讲过学，弟子虽然没有孔子3000之多，但是也有数百人曾经显赫一时，让各国的君主都非常的看中他，但是却没有得到重用。主要是他的思想是君轻民贵，反对战争，实行仁政，最后到了晚年和孔子一样专心于讲学著述，在他思想之中，“性善论”是他最主要的观点，他的其他思想还包括对人的主观作用的提倡，对于后世民族气节，民族精神以及崇高精神境界的形成，有着极其重要的启蒙作用，在他死后，他的弟子把他的思想编到了《孟子》这一本书里面。而另一派孔子继承人的荀况对于孟子是这样说“子思唱之，孟柯和之。”，说明孟子是孔子这一派传承关系较为直接的。
孟子讲学
而另一派的荀况也是非常的厉害。他在观念上是和孟子相反，他提倡着性恶论，他的学生韩非和李斯都是法家的大成者。儒家在他的发展下，更像是在改革。在儒家经典的传授方面情况的作用，是超过孟子的，并且孔子整理的六艺，最主要是由荀况来传授。在当时的战国春秋，最著名的就是稷下学宫，他就在里面三次当上了祭酒，也就是当时的学术里最有德高望重的先生，并且被稷下学宫所在的齐国的君主授予列大夫头衔，乃诸子百家之大成者。像韩非和李斯都是法家学说的人，可是也曾听过荀况的讲学，并且成为荀况的弟子。
荀况讲学
虽然荀况自称儒家学派的传人，可是却没有进入到孔庙，但是他的王霸统一思想（武力统一），对中国的封建社会产生着实际的影响，并且他最先看到有利统一中国的是西方的秦，也可以说是一名先见者，他的弟子韩非子是法家的大成者，也最主要是继承了他的思想主张武力统一。荀况晚年因为没有得到重用，就学孔子孟子一样开始著书授徒，并且写下了《荀子》一书。可惜的是后来韩非和李斯最后与他分道扬镳，只因他主张的是法家和儒家结合，通过德与力的结合，实行王与霸的统一，不为世人所理解。后来他的弟子李斯和韩非子运用法家学说帮助了秦始皇，统一了当时的战国。
法家私学发展：
早期的法家并不是以李斯韩非子为开创者，最早的是以吴起商鞅李悝等人为代表。而法家学说说起来的话，也是最早的儒家进行演化出来的，在孔子死后他有一个弟子叫做子夏，来到了魏国，在河西进行讲学，有弟子数百，这个就是著名的西河学派，在这一群弟子之中就有李悝，吴起等人，他们是法家的著名代表人物。魏国就是法家的发源地，他们这一群受到儒家思想熏陶的法家人才，见识到了儒家学派的创始人孔子没有得到重用，所以就进行了转换方向，通过法家的改革使魏国变得强大，他们也因势而起。
李悝和《法经》
在魏国的改革之中，代表人物是李悝，他著有中国第1部刑法法典《法经》，作为法家先锋，但是他的表现却体现出了浓厚的儒家学说，他的学派在历史上也常常搞混。在重视教育方面与儒家有较多的一致，在经济方面主张尽力的去教，重视农业的发展。而后面到了真正是使法家思想与儒家思想真正对立的，还是中国历史上的改革家商鞅，因为在魏国也受到儒家学说的熏陶，可是始终没有得到重用，于是他带着他的老师李悝的书到秦国的时候，恰巧碰到秦孝公，求贤若渴，于是利用法家的思想进行宣传，最终是使他得到重用并且进行了改革，使秦国拥有了统一天下的实力。
商鞅变法
而到了后面，商鞅被车裂之后，又有两个法家的厉害人物来到了这里一个是韩非，一个是李斯，韩非通过著书，使法家的学说变得系统化，而李斯则辅助秦王嬴政统一天下。
而他们并不喜欢私学，商鞅就提出了“贱游学之人”，认为私家学派的存在就扰乱了法治，下令立刻废除私学，必须毫不妥协的推行法律，可是进行了这么多年，最后是真正被禁的是在秦朝。
法家代表人物韩非，又称韩非子
而在教育方面的主张是“以法为教，以吏为师”，主张法制教育。这种方法虽然是使秦国强大起来了，但是对于人的思想发展不仅是摧毁了教育的本身，而且否定了人的价值，破坏了人类文明的财产，后面的秦始皇坑儒，就是最好的反面例子。
墨家私学发展：
和法家学派相反的就是墨家学派，法家主张的是武力统一，而墨家学派却讲究着“兼爱非攻”，虽然和儒家学派有很大的相似，但墨家的开拓者，墨子却是第1个批判儒家的思想家，特别讨厌儒家重礼的繁文辱节，但其实墨子最早是学孔子的 ，这个在《淮南子》里面记载了“墨子学儒者之业，受孔子之术。”可是后面却转而批判儒家。
墨子画像
墨家学说曾经兴盛一时，但是墨子却一生不对外宣传和讲学，只是上说下教，逢人便传自己的兼爱主张，吸引了众多弟子来投靠他，一旦墨家还有什么行动，便能够着急赶到，就像鲁班曾经为楚国造云梯，墨子立即组织300弟子跑到宋国的前线，这些弟子都立刻为墨子赴汤蹈火，而墨子却说服了楚王，避免了一次战争。
墨子对抗公孙班（鲁班）
墨家在教育内容最多的是对于一些技术的传授，他的科学技术已经是比当时的鲁班还要强，在鲁班造云梯这一个故事之中，他就打败了鲁班，在墨家的著作《墨经》记载了制造云梯的技术，还有其他生产器械等，墨家的子弟大多都是小生产者的代表。同时呢，墨家更像是一个社会活动家，后世的侠义精神在很大程度上是受到墨家形象的启发，他们留下的平等博爱精神是人类一笔宝贵的精神财富，但是却又像是一种不易实现的空想。
道家私学发展：
道家学派的最早的创始人就是老子，可是老子主张实行无为而治，儒家墨家和法家他们共同性就是在于有为，从这一点上可以看出道家则与他们完全不同。老子可能是最早的私人讲学者，但是他并没有太多弟子，也并不是为了宣传自己的思想，所以孔子成为了最早的私学的办理者。老子的思想最主要是“道”通过一系列的辩证法了解事物和宇宙的发展规律，认识到事物的本质。
在老子退隐之后，他并没有什么继承人，他留下的《老子》这一本书，是在他骑牛西出函谷关时，被人留下来强迫写出来的。这本书成为了道家的思想代表名著，后面道家学派的早期传人关尹，杨朱等人进行了传播，但是他们却违背了老子的精神，在其心中主张入世。然后庄周继承了道家的思想，可以说是真正的道家的嫡系，对于他们违背了道家的思想是非常气愤的。庄周这一派始终是甘于寂寞，不过于讲学发展，主张自然主义。
老子雕塑
一些活动在稷下学宫的道家学者，却抬出了黄帝来发明老子之术，被称为黄老学说，这个也是进行了改革，发展了老子思想中对社会成败得失的研究，和庄周这一派是完全不同的。庄周这一派，最后是没落下来，到了魏晋时期有了一些信奉，就再也没有其他消息。而另一派在西汉末年，由于讲授黄老学说的无为而治，符合西汉初期的概念，最终是得到了重用。
总结：
正是在这样的社会氛围之中，广大的学者思想束缚很少，在思想学术方面，通过传授自己的思想，教育自己的弟子，造成了各家各派竞争和争鸣。而为了各显示其学说之所长，著书论辩，寻找贤君，于是诸子闻起，学派纷纷扰扰，百家争鸣的局面，造成了战国时期文化的鼎盛。
从某一个方面上来看的话，教育问题都是这些学派的中心问题，他们都拥有着丰富的教育实践，通过认识和阐释是自己对社会的理论实践，意识到了教育在其中的重要地位，百家争鸣也可以说是一场教育思想的争论，教育理论的发展史。
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