1937年4月5日清明節這天，對黃帝陵來說，是個特殊的日子。中華大地上兩個陣營的領袖——毛澤東和蔣介石，同時派代表來到這裡，祭奠共同的祖先。在黃帝陵前，毛澤東的代表林伯渠唸了一篇毛澤東寫的四言古體祭文。全文如下： 祭 黃 帝 陵
中華民國二十六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德，敬遣代表林祖涵（林伯渠），以鮮花時果之儀致祭於我中華民族始祖軒轅黃帝之陵，而致詞曰：
赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，嶽峨河浩。
聰明睿智，光披遐荒；建此偉業，雄立東方。
世變滄桑，中更蹉跌；越數千年，強鄰蔑德。
琉臺不守，三韓為墟；遼海燕冀，漢奸何多。
以地事敵，敵欲豈足；人執笞繩，我為奴辱。
懿為我祖，命世之英；涿鹿奮戰，區宇以寧。
豈其苗裔，不武如斯；泱泱大國，讓其淪胥。
東等不才，劍屨俱奮；萬里崎嶇，為國效命。
各黨各界，團結堅固；不論軍民，不分貧富。
民族陣線，救國良方；四萬萬眾，堅決抵抗。
民主共和，改革內政；億兆一心，戰則必勝。
還我河山，衛我國權；此物此志，永世無諼。
經武整軍，昭告列祖；實鑑臨之，皇天后土。
尚饗！
本文發表於1936年“西安事變”之後，1937年“七七事變”之前。
當時，中國共產黨倡導的抗日民族統一戰線開始形成。為了慶祝抗日民族統一戰線的建立，使之鞏固和發展，統一戰線各方代表於1937年4月5日清明節在黃帝陵舉行了一次民族掃墓祭典。毛澤東特派林祖涵（伯渠）作為蘇維埃政府的代表前往參加，並獻上了由他親筆寫的祭文。
黃帝陵位於陝西省離西安市不遠的地方。從漢至今，歷經21次修葺，特別是改革開放以來，整修的黃帝陵廟比歷史上任何一個朝代規模都大、建築都宏偉，展示其崇高和神聖。陵前有祭禮亭，歷朝歷代，清明時節，中央政府都要來這裡舉行大型祭奠儀式。1912年，孫中山先生就任臨時大總統後，曾派專人來祭黃帝陵並宣讀祭文。1937年4月5日清明節，中國大地上兩個陣營的領袖——毛澤東和蔣介石，同時派代表來到這裡，祭祀共同的祖先。
毛澤東的《祭黃帝陵》祭詞，可從三個層次來解讀。
祭文從“赫赫始祖，吾華肇造（創建）”開篇，盛讚黃帝始祖憑著“聰明睿智”首建大部落聯盟，開啟了中華文明是“雄立東方”的偉業。
祭文第二部分，歷數南京國民黨政府投敵賣國，“漢奸何多”的罪行。“世變滄桑”談中華民族經歷過挫折失誤，跨越數千年後，遭到日寇的侵略，釀成我們民族的最大災難：
越數千年，強鄰蔑德。琉臺不守，三韓為墟；遼海燕冀，漢奸何多……豈其苗裔，不武如斯；泱泱大國，讓其淪胥。
“強鄰蔑德”指日本蔑視公德正義，悍然發動侵略戰爭，先佔領琉球檯灣，緊接侵佔朝鮮半島並把它變成一片廢墟，進而發動“九·一八”事變，侵佔中國的東北、華北，並大力收買漢奸，扶植漢奸政權。面對日寇的侵略，國民黨政府實行“攘外必先安內”的反動政策，對日寇一貫妥協退讓，實行不抵抗主義，導致“遼海燕冀，漢奸何多”，使泱泱大國的大片國土，任其淪喪，這難道還配稱得上是黃帝的子孫嗎？
“琉球”是分佈於東海海域一個島國，南連臺灣，東北與日本九州相望。琉球國曾是中國的藩國，19世紀被日本佔領置沖繩縣。“三韓”，朝鮮的代稱。漢時，朝鮮南部分為馬韓（西）、辰韓（東）、弁辰（南）三國。至晉，亦稱弁辰為弁韓，合稱三韓。後用為朝鮮的代稱（見《後漢書·東夷傳》）。“遼海”指東北，“燕冀”指華北，“苗裔”指後代子孫。“泱泱”，宏大的樣子，“淪胥”相繼淪喪。
為了更好了解毛澤東的這部分祭詞，有必要展開說一說當時的形勢和背景。1931年日寇悍然發動侵略中國的“九·一八”事變，日本侵略者很快侵佔了我東北百萬平方公里的大好河山，緊接著，便按照“分離華北”的侵略政策，把侵略魔爪伸向我華北，收買漢奸，鼓動“防共自治運動”，並於1935年製造了華北事變，妄圖將華北五省二市（當時包括河北、山東、山西、察哈爾、綏遠五省和北平、天津兩市）從中國分離出去。
面對兇惡的日本侵略者，國民黨政府軟弱退讓，喪權辱國，更加助長了日本吞併整個華北進而滅亡中國的侵略氣焰。1933年國民政府代表何應欽與日本岡村寧次簽訂《塘沽協定》，承認日本帝國主義佔領東北三省的合法性。1935年6月察哈省主席秦德純與日本特務機關長土肥源賢二簽訂的《秦土協定》，是年7月，何應欽和日本駐華最高長官梅海美治郎簽訂的《何梅協定》都是喪權辱國的條約。在國民黨政府投敵賣國政策的誘導下，“華北之大，已安放不得一張平靜的課桌了！”而漢奸政權卻紛紛湧現，殷汝耕建立的漢奸政權——“冀東防共自治委員會”就是其中的代表。難怪毛澤東在祭詞中感嘆“漢奸何多”了。祭文第三部分，毛澤東在黃帝陵前立下救國誓言——
東等不才，劍屨俱奮；萬里崎嶇，為國效命。
……
民族陣線，救國良方；四萬萬眾，堅決抵抗。
……
還我河山，衛我國權；此物此志，永矢勿諼。
經武整軍，昭告列主；實鑑臨之，皇天后土。
這是說，我毛澤東朱德等輩雖然不才，但衛國有心，其指揮的軍隊急欲奔赴戰場，堅決抗日。我們完成二萬五千里長徵，就是為了北上抗日，為國效命。抗日民族統線是救國良方，我全國四萬萬同胞要萬眾一心，堅決抵抗日本侵略，收復失地，衛我國權，矢志不渝！為達此目的，我們決心整頓軍隊，加強戰備，以此昭告列祖列宗。今天我們親臨始祖陵前祭奠，立下救國誓言，日月可鑑，天地可察。
錚錚誓言，擲地有聲！
這，難道不是挽救民族危亡的風流人物？
這，難道不是中國共產黨人的天驕情懷？
這種情懷，在1935年12月5日毛澤東給楊虎城將軍的信中就早有表現：
驅除強寇，四萬萬具有同心；誅戮神奸，千百年同茲快舉。鄙人等衛國有心，劍屨俱奮；行程二萬，所為何來？既達三秦，願求同志。（《給楊虎城的信》）
不分黨派聯合抗日的民族魂靈和真摯感情，跌宕其間。典雅高古的駢體文句式，至今讀來，還覺一股迴腸蕩氣。
祭文和信都有“劍屨俱奮”一詞。這是一個成語，又寫作“屨及劍及”，形容行動堅決迅速。屨（jù），麻、葛等製成的草底鞋。這裡有一個典故，春秋時楚莊王派申舟去齊國聘問，申舟路過宋國時被宋人殺害。楚莊王急欲出兵，給申舟報仇，迫不及待地奔跑出去，拿屨的人追到寢門，拿劍的人追到寢門之外，駕車的人追到蒲胥之市才追上他。（見《左傳·宣公十四年》）後用以形容行動堅決迅速。毛澤東用這個成語形容中國共產黨領導的軍隊急欲奔赴戰場，抗擊日寇。
尚饗（xiǎng），是祭文的固定格式，也寫作“尚享”。舊時祭文，卒哭之祭有牲饌（豬牛羊之類），故祝詞末尾雲“尚饗”，意思是希望死者來享受祭品。此次林伯渠代表毛澤東、朱德帶來的祭品是“以鮮花時果之儀致祭於我中華民族始祖軒轅黃帝之陵”，故祭文以“尚饗”結尾。
《祭黃帝陵》文，採用四言駢體文句式，雙句押韻，一氣呵成，文采斐然，表達了聯合抗日、驅除強寇的堅強決心，令人感奮。
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