林光華：《放下心中的尺子》
我們先來說說關龍逄，他是中國歷史上第一位名相，夏桀荒淫無道，不理朝政，建設瑤臺，遠賢臣，親小人，終日與一個叫妺喜的美女尋歡作樂，對妺喜言聽計從，把自己比作永遠不落的太陽。你看，有些人一旦擁有了權力會多膨脹。關龍逄實在看不下去。多次向夏桀進諫，要他關心百姓與國家，但夏桀根本聽不進去。關龍逄決定獻黃圖進諫，黃圖就是一種地圖，關龍逄想借此說明形勢危急，關龍逄獻了黃圖，故意站在那不走，你看多傻，多固執。夏桀看到關龍逄的樣子，很不耐煩，早就對絮絮叨叨、淨說難聽話的關龍逄厭惡極了，什麼也不問便把黃圖燒燬，把關龍逄囚禁起來，不久就殺了。
莊子肯定是反對這樣的做法的，所以借孔子的口說，關龍逄是好意，為百姓好，為君王好，但沒有得好報，光有忠誠、正直、善良的美名有什麼用?
比干就更慘了，他是商紂王的叔叔，先後輔佐殷商兩代帝王，忠心耿耿，他的故事充滿俠氣。話說商紂王被妲己迷了心竅。比干看出妲己和她招來陪紂王玩的那些女子都是狐狸精，他就帶兵圍困了狐狸洞，放火燒死了那些狐狸。話說他做事也夠狠，他把沒有燒焦的狐狸皮撿回來，讓人做成袍子，冬天獻給了商紂王，來震懾妲己，讓妲己不能靠近。妲己見到這個狐狸皮袍子，想到是自己的子孫的皮毛製成，心如刀絞，怒火中燒，發誓要挖比干的心。她招來野雞精胡喜媚做托兒，她假裝吐血，胡喜媚告訴紂王，只有用玲瓏心一片煎湯吃下，才能治好。紂王喜愛妲己，鬼迷心竅，就問，哪裡有這樣的心啊，胡喜媚說，只有比干有，借一片用用嘛。紂王就真的召喚比干來，比干是又怒又驚又傷心。
本來姜子牙算過他的命，給他開了個符，讓他燒成灰喝下就沒事了，他也喝了，但性格直爽，大罵紂王，對有這樣的國君非常絕望，什麼逃脫的辦法都沒想，俠肝義膽，當堂義正詞嚴，他說:“我比干在，國家在。我比干亡，國家亡。我又沒有犯該挖心的法，憑什麼要為一妖女挖我的心?你腦子真的進水了。”他朝太廟大拜了八次，說成湯二十八世的天下，沒想到就斷送在紂王的手中了，請原諒我沒有照顧好江山，不是我不忠誠，是紂王沒長腦子。然後自己拿刀剖腹，取出心扔了下去，一滴血都沒流，他面不改色，沉默不語，騎馬飛奔好幾里路，這時忽然聽到一個賣菜的婦女在吆喝賣無心菜。比干勒馬詢問，說:“人沒有心會怎樣?”賣菜的婦女說，人沒心就死了。比干才恍然大悟，大叫一聲，血流如注，一命嗚呼。後來姜子牙輔佐周滅了紂，把比干追為文曲星君。
這個故事可謂蕩氣迴腸，所以孔子對顏回說，堯和禹這樣的聖人都攻打過很多小國家，沒有正義的戰爭，背後都是名和利，連聖人都逃不過名和利的蠱惑，何況是你，你敢說你純粹是為了救衛國，不是為了獲得美名，為了讓別人或後人誇讚你厲害嗎?
顏回固然心地善良，聽說衛國生靈塗炭，他有為民除害之心。但值得討論的是，如何用對你的善良?當你的善心得不到好報的時候，比如關龍逄、比干，是否要執意勸說到底，把善心堅持到底?
引申到我們現實生活中，就是當你的好心被驢肝肺的時候，當你的善良帶來了惡的結果的時候，你如何對待自己受到的委屈?孔子給出的方式叫“以直報怨”（《論語·憲問》），老子給出的方式叫“報怨以直”（《老子·第六十三章》）。孔子的意思是，直接懟回去，心裡有怨氣，直接說。直，是直接、率直的意思。老子的意思是，有容乃大，去包容對方，這是你的美德。第一種方式，你表達了自己真實的想法，心裡不會委屈。但對方未必聽你的，很可能只會激化矛盾。第二種方式，能包容對方給自己帶來的委屈的人很少，可能只有聖人能做到。這是近乎宗教性的情感，就如同《聖經》中說的，別人打你左臉，你把右臉也送過去，讓對方氣消了，你就好了。在佛教中也如此，對方成全了你的修行，你滅了自己的業障，還了了前世欠他的債。這一做法，差不多隻有有宗教信仰的人才能做到。最好的方法，就是提前預防，用對你的善，不要讓善帶來惡果。
用對你的善，就是要對人性有個判斷。老子說:“知人者智，自知者明。”（《老子·第三十三章》）要動腦子去判斷對方值不值得你善待。對好人善是一種愉悅，對壞人善就是對自己殘忍。給孩子講三個寓言故事，就足夠用一生用了:
第一個故事是關於善的，叫《農夫與蛇》。農夫怕蛇凍死了，把它揣在懷裡，結果呢，蛇醒了就把農夫咬死了。所以，不要濫用自己的同情心。
第二個故事是關於慾望，叫《漁夫與金魚》。漁夫捕到了金魚，放生了，漁夫的老婆管金魚要了大木桶，大房子，最後還要當海上霸主，結果，漁夫回家一看，他老婆要的東西都沒了，身邊仍然是個小木桶。所以，做人不要太貪了，否則一無所有。
第三個故事是關於困難，叫《烏鴉喝水》。烏鴉尚且能想辦法把石子兒扔到瓶子裡，喝到了水，更何況人。所以，遇到困難，第一反應不是抱怨，而是想辦法。
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