綜合英國《泰晤士報》和《鏡報》7日報道，英國老人慈善機構Age UK稱，一名全科醫生最近致電一名85歲的新冠肺炎患者，詢問其症狀是否減輕，同時問她是否願意簽署一份“放棄急救同意書”（DNAR，Do Not Attempt Resuscitation）。
王辰院士在一次發佈會當中提出：歐美國家所提出的“群體免疫”，是由於國家的統治階級和底層人民存在隔離，統治階級並不來源於人民，自然不會為人民發聲，於是讓他們更在意的一定不是底層的每個人民，而是經濟的利益最大化。畢竟經濟垮了，底層人民依然會遭殃，因此民主也終究是少數人的民主。
王辰院士也並不是一味地唱讚歌，他提出我國的成功需要歸結為社會組織的成功，而並不是科技的成功。我們的社會主義制度對於疫情具備先進性，然而在科技力量上，我們其實更需要有洞見、睿智的科學家，而不是說漂亮話的人。
各個國家疫情意見領袖的發言，真的讓人“活久見”了許多在科幻電影的世界末日才能見到的常經理，例如多國首腦電視會議等。在一個世界性問題上，各國都根據本國國情提出了自己的解決方案。只能說，在一切結束之前，孰是孰非還無法蓋棺定論。
從道理上講，在社會資源有限的前提下，為了避免醫療資源的擠兌，保證社會主力勞動者的醫療救治，而適當放棄老年人，減少老年人養老金等支出，確實從經濟上一筆穩賺不賠的買賣。但是作為法令來頒佈，並且讓人自願去簽署放棄搶救書，確實讓我想起去年看過的一部叫做《百年法》的小說。
在小說的第一頁，只有一句話。
國民在接受不老化處理一百年後，必須放棄以生存權為首的所有基本人權。——《百年法》
故事講到，戰後的日本，引進了美國的長生不老技術，所有國民獲得了永生的可能。然而永生卻帶來了一系列的社會問題，為此政府頒佈了《百年法》，規定“所有接種永生疫苗的人在百年後必須放棄生存權”。社會因此動盪不安，人心惶惶。
現在，第一個一百年正向日本逼近……
作者從多個視角為我們揭示了在一個社會法律的大前提下，普通民眾，首相大臣，是如何在中間痛苦掙扎，並且為了抓住求生的最後一根稻草而不惜放棄尊嚴和誠信的豐富畫面，展現出來的是人性的高尚與卑劣，宗教的虛無與實在，社會制度的合理與荒謬。
和當下的英國何其相似。
在社會面前，一個個獨立的個體究竟是什麼，他們的生命權是否應受主觀意願的支配，能否由這個國家的機器決定？
最近，你身邊的人也許總像討論澳洲大火一樣在討論全世界的他國疫情，但是你終究要知道，疫情是世界需要共同要面對的問題，正所謂“世界命運共和體”。但是在社交網絡上，我們也不乏看到一些過激言論。
我想說，如果我們對待任何一個人都缺乏基本的憐憫和共情，那我們又如何教育我們的孩子做一個善良的人。誠然，我們的國家越發強大了，但是我們喪失了身為人的善良，也許終究有一天，我們的後代會在下一次新冠病毒2050的時候，讓我們簽下放棄搶救的同意書。
閱讀更多 北大腫瘤王興醫生 的文章
