理解了羅經二十四山，你的易學水平會更上二十四山，羅經之本，每次深入研究，都有不同的感悟和發現。
二十四山，圓中有方，方中函圓。河圖、洛書、先後天八卦、天干地支，全部可以在二十四山中得到綜合運用。當初不知是誰這麼有智慧，把天地自然數理、易經卦理以巧妙的結構融合在二十四山中。
羅經二十四山，基礎是河圖，東西南北分五行，木東火南金西水北又涵中宮土。有了四方五行就有左青龍、南朱雀、西白虎、北玄武四象。有了四象又可對就天上二十八星宿，每象有七宿。五行藏十干，戊己空亡在中宮，八乾布四周，方中函圓。
有陰就有陽，有天就有地，天上五音配五行，地上六律成十二地支。我們知道，五行有旺相休囚，相應的，十二地支就有生旺墓絕養等十二長生，來描述事物發展的狀態。
有經曰：“先天羅經十二支，後天再用干與維。 八幹四維輔支位,子母公孫同此推。”你看易學的應用就是這麼奧妙。本來是地支卻定為先天，本來是天干卻定為後天。易學應用永遠有雌雄、夫婦、對宮、零正、順逆等陰陽辨正和對應關係。一陰一陽之謂道。
子午卯酉居四正，八幹夾地支四正。這樣方變圓，河圖變洛書。先天八卦變後天八卦定方位，後天八卦乾坤艮巽居四維，八幹四維輔十二支成二十四山。所以二十四山裡面有方有圓，有先天有後天，有天干與地支，有正也有維。就如一個全息載體，結構實在精妙。
說起這種結構的巧妙，可以舉個例子，比如地支三合是申子辰合水，是因為天干五行辛金和壬水在申、子互生互旺又同墓於辰。辰戌醜未四大墓庫嘛。墓庫就是元竅，一生二兮二生三，三生萬物是玄關，玄關就是元竅。
所以申子辰三合其實說的是辛金餘氣生壬水本氣的秘密。看上圖第三層的四個對角，發現天干的辛壬、甲癸、乙丙、丁庚連在了一起。相連的前一個屬陰為五行的餘氣，後一個屬陽為五行的本氣。如乙為木之餘氣，丙為火之本氣。
這樣，就明白申子辰合水是講辛金生壬水。亥卯未合木是講癸水生甲木。寅午戌合火是講乙木生丙火。巳酉醜合金是講丁火生庚金。知道這個原理，就明白三合風水的金木水火四大局了。
上篇文章講元辰鬥首，二十四山坐山化氣。其中也按雙山把二十四山分為十二宮，從壬子到乾亥，山位順則五行逆，山位逆則五行順，順逆為用。有興趣的朋友可以看下前一篇。
同樣的，十二長生也把二十四山按長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養分為十二宮。五行本氣餘氣互為生旺順逆。比如辛金生子旺申墓辰，壬水生申旺子墓辰。這樣左轉右旋又形成一對順逆。
仔細研究這個雙山五行的劃分，又可以琢磨點東西出來，比如坤壬乙和申子辰，亥卯未和乾甲丁，寅午戌和艮丙辛，巳酉醜和巽庚癸連在一起，這就是“二十四山雙雙起“。對於坤壬乙、艮丙辛什麼的，大家是不是有種熟悉的感覺？對了，挨星口訣經常會這樣唸到的。
為什麼要這樣雙山分？其中還有什麼道理嗎？有的。你能想通就會有收穫。比如拿申子辰、坤壬乙來說，先看下三元圖
坤申兩山同屬坤卦，分別為天元和人元。壬子同屬坎卦，分別為天元和地元。而乙辰就不在同一卦，叫出卦了。乙辰能在墓庫相連，說明卦氣交換也在四大墓庫。你去研究其它幾個地支三合，也有如此規律。
你看互為生旺，有天、地、人三元全了。墓庫為卦相通之處。坤壬乙申子辰在乙辰位連通，亥卯未乾甲丁在丁未連通，寅午戌艮丙辛在辛戌連通，巳酉醜巽庚癸在癸丑連通。所以辰戌醜未四大墓庫位置也是雙山卦氣相通位置。
這樣不斷去琢磨，是不是很有意思？所以在我這樣的易學愛好者的眼裡，根本沒有什麼三元、三合、玄空風水和擇日的門派之見。很多易學應用的底層邏輯都是一樣的，各有側重和範圍不同而已。
個人看法，這些風水理論也不一定非得要較高下，找出共通的地方，自己理解得到就行，玄學沒有百分百的標準答案。就如易經的卦辭和爻辭，各有各的念法和解讀，只要你能互相解通，你就更加得到一分易理。菜刀和斧頭之間，沒有誰好不好來比較問題。看你用在什麼地方，用對就好。
閱讀更多 中國涼都 的文章
