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从贵阳北搭乘成贵高铁，最快30分钟，我们就可以来到第二站：水西城（黔西）。
成贵高铁发现之旅——第二站：水西城（黔西）
水西驿：历史与现实的重合
对于学习历史，不管是大学的历史系教授，还是市井小民，都能绘声绘色的讲出来，什么殷鉴不远、借鉴指导等重大意义。中国从秦代至清代，几千年王朝的历史，脱去逐渐华丽的外衣，里子实质上真的变化不大。所以，沉下心来，细细品味，你真的会发现，人们老生常谈的借鉴意义越来越靠谱。【大嘴】看着成贵高铁线路图，苦于没有写作切入点的时候，突然在眼前呈现出“龙场九驿”走向。虽然在黔西之前，高铁的线路是经清镇方向到黔西，驿道的走向是从修文方向到黔西，但这只是时代对于出发点的更换，总体的大势依然在此。历史的借鉴发生得悄无声息。
成贵高铁：黔西站
元大德年间，由于奢节起义抗元失败，元廷将黔西地域划入顺元路管辖。1372年（明洪武五年），顺元路宣慰使霭翠等入朝，贡马及方物，表示归顺明廷。明廷改顺元路为贵州宣慰司，仍以霭翠为宣慰使，将办公地点安排在了“贵州”（明代的建省前的“贵州”，指的是今天的贵阳）。元代的路，相当于现在地级市的行政级别。顺元路，即今天的贵阳市，从这个情况看来，当时的贵阳、黔西是在同一个“地级市”行政区划内的。
霭翠与奢香（剧照）
不久，霭翠病死，其子年幼，遂由其妻奢香代摄贵州宣慰使职。奢香摄理贵州宣慰使职后，筑道路、设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。2011年，央视重磅推出大型古装民族电视剧《奢香夫人》。抛开剧中的爱情套路，历史的基本脉络还是较为真实地还原了历史上的奢香的事迹。其中，奢香所开“龙场九驿”的历史功绩，最为人所称道。“龙场九驿”起于龙场驿（今修文县城），经陆广驿（今修文六广）、谷里驿（今黔西谷里）、水西驿（今黔西县城）、西溪驿（今黔西凹水）、阁鸦驿（今大方境内）、归化驿（今大方、毕节交界归化河边），而至毕节驿（今毕节）。
央视电视剧《奢香夫人》海报
我们从“龙场九驿”的走向不难发现，从水西驿到毕节驿，与今天我们成贵高铁的走向一致，这是历史的巧合，还是历史的必然？要论证是巧合还是必然，无疑是一个重大的系统工程。我想规划设计成贵高铁的设计师们，一定翻阅或咨询过过往的历史。我们无法论证巧合还是必然，但是这不妨碍我们欣赏历史的这份魅力。
筚路蓝缕，以启山林。或许，这也是先辈给我们的启迪。
水西城：水西土司兴衰的见证
彝族自西北而来，定居在贵州西北部之后，经过历代发展累积，逐渐以乌江上游鸭池河以西的广大地区为根据地，深厚根植，由唐至明代晚期，逐渐发展壮大，甚至越过鸭池河向东，拥有“水外六目”（息烽、修文、清镇、平坝、普定等地）之地，一度入驻贵州城（今贵阳）。在元明时期，随着土司制度的建立完善，水西彝族首领“世守其土、世长其民、世袭其职”得到中央政府的进一步强化。明洪武时期，霭翠归附，被授予贵州宣慰使，进驻“省城”（今贵阳）办理军民事务。对于霭翠等少数民族首领的册封，类似汉代的封国，享有封地内的军民事务权。但是明廷为了防止这些军政寡头就地坐大，要求他们不能在老巢办公，而是必须在朝廷控制的“省城”办理事务。若有特殊情况需要回到自己的封地，需要报批才能回去。当然，霭翠家族能够纵横千年不倒，这种条条框框被变通的渠道实在太多。什么巡视封地、征收贡赋等理由信手拈来，霭翠及其后代们，常常不在“省城”而在老巢优哉游哉，暗暗积蓄自身的力量，以求保住自身的权力与地位。
明代贵州省城图
1382年（洪武十五年），清缴蒙元盘踞云南残部的明军从贵阳方向来到水西，为保障后勤及交通，安陆侯吴复在今黔西县城筑水西城。这一时期，在今天贵州区域内的少数民族势力摄于明廷扫荡蒙元的威势，大多选择归附明廷。明廷为解决蒙元这个主要对手，对各地土司大多因循旧例，甚至为争取支持，对各地土司进行扶植，以图在全国政权的争夺上稳固后方、占据主导。两者的关系在这一时期可谓蜜月。比如在奢香夫人裸挞事件后，朱元璋处理或者雪藏了马晔，从政治层面上表达了对奢香的支持。
朱元璋画像
近百年后，奢香的第八世孙安贵荣袭封贵州宣慰使。安贵荣与他的祖辈一样，优哉悠哉的在“省城”与老巢之间来回游荡，或处理公务、或游山玩水、或交识朋友，但总的目标都是围绕着保持或者加强安氏对于水西地区的控制，以便在政治上获得利益（类似于民国时期的军阀，有兵有地有民才有权），势力鼎盛一时。
有意无意间，安贵荣同被贬修文龙场驿的王守仁交好成了朋友。在得知王守仁到达修文龙场驿的时候，安贵荣第一时间送去了吃穿用度，未曾谋面已然佩服致敬。你说交好朝廷被贬之人，我想安贵荣估计多少也有点对朝廷的不满。当然，你要说他是被王守仁的才学折服，我也不好反对。客观来说，安贵荣礼遇王守仁，既有笼络王守仁的意思，也有对明廷不满的情绪。
王守仁画像
毕竟，王守仁的被贬，也是明廷阉党势力乱斗的结果。不管目的是否单纯，后来安贵荣和王守仁还真成了挚友。在凯里苗民叛乱和水东反宋氏战争中（宋氏为明廷册封的贵州宣慰同知），安贵荣一度“中立”自持，不愿助力明廷平叛，在王守仁的劝说下，才肯出兵平叛。维护了地方稳定，也保住了安氏家族的延续。后来，夷苗族人修复牛场九龙山古象祠（在今黔西县）后请安贵荣作记，安贵荣转请王守仁作了《象祠记》，还数次邀请他到水西各学宫学堂讲学施教。
王守仁《象祠记》
1621年，奢安之乱爆发。1630年（明崇祯三年），贵州宣慰使安位降于明廷，明廷削水西土司水外六目地。改贵州宣慰司为水西宣慰司，设治于水西城。加上水东宋氏的覆灭。至此，土司势力基本退出鸭池河以东地区。随着民族融合的推进，以及经济社会的发展，中央朝廷对贵州地区的统治进一步的成熟稳健。1666年（清康熙五年），清廷在水西地区推行改土归流（不再由土司世袭统治，而是由中央任命官员统治，与中原地区实行一样的政治制度），以水西城置黔西府，标志着水西土司1100多年的世袭统治结束了。
今天黔西县灵博山古象祠
今天在黔西县城附近所修仿古建筑——水西古城
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