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從貴陽北搭乘成貴高鐵，最快30分鐘，我們就可以來到第二站：水西城（黔西）。
成貴高鐵發現之旅——第二站：水西城（黔西）
水西驛：歷史與現實的重合
對於學習歷史，不管是大學的歷史系教授，還是市井小民，都能繪聲繪色的講出來，什麼殷鑑不遠、借鑑指導等重大意義。中國從秦代至清代，幾千年王朝的歷史，脫去逐漸華麗的外衣，裡子實質上真的變化不大。所以，沉下心來，細細品味，你真的會發現，人們老生常談的借鑑意義越來越靠譜。【大嘴】看著成貴高鐵線路圖，苦於沒有寫作切入點的時候，突然在眼前呈現出“龍場九驛”走向。雖然在黔西之前，高鐵的線路是經清鎮方向到黔西，驛道的走向是從修文方向到黔西，但這只是時代對於出發點的更換，總體的大勢依然在此。歷史的借鑑發生得悄無聲息。
成貴高鐵：黔西站
元大德年間，由於奢節起義抗元失敗，元廷將黔西地域劃入順元路管轄。1372年（明洪武五年），順元路宣慰使靄翠等入朝，貢馬及方物，表示歸順明廷。明廷改順元路為貴州宣慰司，仍以靄翠為宣慰使，將辦公地點安排在了“貴州”（明代的建省前的“貴州”，指的是今天的貴陽）。元代的路，相當於現在地級市的行政級別。順元路，即今天的貴陽市，從這個情況看來，當時的貴陽、黔西是在同一個“地級市”行政區劃內的。
靄翠與奢香（劇照）
不久，靄翠病死，其子年幼，遂由其妻奢香代攝貴州宣慰使職。奢香攝理貴州宣慰使職後，築道路、設驛站，溝通了內地與西南邊陲的交通，鞏固了邊疆政權，促進了水西及貴州社會經濟文化的發展。2011年，央視重磅推出大型古裝民族電視劇《奢香夫人》。拋開劇中的愛情套路，歷史的基本脈絡還是較為真實地還原了歷史上的奢香的事蹟。其中，奢香所開“龍場九驛”的歷史功績，最為人所稱道。“龍場九驛”起於龍場驛（今修文縣城），經陸廣驛（今修文六廣）、谷裡驛（今黔西谷裡）、水西驛（今黔西縣城）、西溪驛（今黔西凹水）、閣鴉驛（今大方境內）、歸化驛（今大方、畢節交界歸化河邊），而至畢節驛（今畢節）。
央視電視劇《奢香夫人》海報
我們從“龍場九驛”的走向不難發現，從水西驛到畢節驛，與今天我們成貴高鐵的走向一致，這是歷史的巧合，還是歷史的必然？要論證是巧合還是必然，無疑是一個重大的系統工程。我想規劃設計成貴高鐵的設計師們，一定翻閱或諮詢過過往的歷史。我們無法論證巧合還是必然，但是這不妨礙我們欣賞歷史的這份魅力。
篳路藍縷，以啟山林。或許，這也是先輩給我們的啟迪。
水西城：水西土司興衰的見證
彝族自西北而來，定居在貴州西北部之後，經過歷代發展累積，逐漸以烏江上游鴨池河以西的廣大地區為根據地，深厚根植，由唐至明代晚期，逐漸發展壯大，甚至越過鴨池河向東，擁有“水外六目”（息烽、修文、清鎮、平壩、普定等地）之地，一度入駐貴州城（今貴陽）。在元明時期，隨著土司制度的建立完善，水西彝族首領“世守其土、世長其民、世襲其職”得到中央政府的進一步強化。明洪武時期，靄翠歸附，被授予貴州宣慰使，進駐“省城”（今貴陽）辦理軍民事務。對於靄翠等少數民族首領的冊封，類似漢代的封國，享有封地內的軍民事務權。但是明廷為了防止這些軍政寡頭就地坐大，要求他們不能在老巢辦公，而是必須在朝廷控制的“省城”辦理事務。若有特殊情況需要回到自己的封地，需要報批才能回去。當然，靄翠家族能夠縱橫千年不倒，這種條條框框被變通的渠道實在太多。什麼巡視封地、徵收貢賦等理由信手拈來，靄翠及其後代們，常常不在“省城”而在老巢優哉遊哉，暗暗積蓄自身的力量，以求保住自身的權力與地位。
明代貴州省城圖
1382年（洪武十五年），清繳蒙元盤踞雲南殘部的明軍從貴陽方向來到水西，為保障後勤及交通，安陸侯吳覆在今黔西縣城築水西城。這一時期，在今天貴州區域內的少數民族勢力攝於明廷掃蕩蒙元的威勢，大多選擇歸附明廷。明廷為解決蒙元這個主要對手，對各地土司大多因循舊例，甚至為爭取支持，對各地土司進行扶植，以圖在全國政權的爭奪上穩固後方、佔據主導。兩者的關係在這一時期可謂蜜月。比如在奢香夫人裸撻事件後，朱元璋處理或者雪藏了馬曄，從政治層面上表達了對奢香的支持。
朱元璋畫像
近百年後，奢香的第八世孫安貴榮襲封貴州宣慰使。安貴榮與他的祖輩一樣，優哉悠哉的在“省城”與老巢之間來回遊蕩，或處理公務、或遊山玩水、或交識朋友，但總的目標都是圍繞著保持或者加強安氏對於水西地區的控制，以便在政治上獲得利益（類似於民國時期的軍閥，有兵有地有民才有權），勢力鼎盛一時。
有意無意間，安貴榮同被貶修文龍場驛的王守仁交好成了朋友。在得知王守仁到達修文龍場驛的時候，安貴榮第一時間送去了吃穿用度，未曾謀面已然佩服致敬。你說交好朝廷被貶之人，我想安貴榮估計多少也有點對朝廷的不滿。當然，你要說他是被王守仁的才學折服，我也不好反對。客觀來說，安貴榮禮遇王守仁，既有籠絡王守仁的意思，也有對明廷不滿的情緒。
王守仁畫像
畢竟，王守仁的被貶，也是明廷閹黨勢力亂斗的結果。不管目的是否單純，後來安貴榮和王守仁還真成了摯友。在凱里苗民叛亂和水東反宋氏戰爭中（宋氏為明廷冊封的貴州宣慰同知），安貴榮一度“中立”自持，不願助力明廷平叛，在王守仁的勸說下，才肯出兵平叛。維護了地方穩定，也保住了安氏家族的延續。後來，夷苗族人修復牛場九龍山古象祠（在今黔西縣）後請安貴榮作記，安貴榮轉請王守仁作了《象祠記》，還數次邀請他到水西各學宮學堂講學施教。
王守仁《象祠記》
1621年，奢安之亂爆發。1630年（明崇禎三年），貴州宣慰使安位降於明廷，明廷削水西土司水外六目地。改貴州宣慰司為水西宣慰司，設治於水西城。加上水東宋氏的覆滅。至此，土司勢力基本退出鴨池河以東地區。隨著民族融合的推進，以及經濟社會的發展，中央朝廷對貴州地區的統治進一步的成熟穩健。1666年（清康熙五年），清廷在水西地區推行改土歸流（不再由土司世襲統治，而是由中央任命官員統治，與中原地區實行一樣的政治制度），以水西城置黔西府，標誌著水西土司1100多年的世襲統治結束了。
今天黔西縣靈博山古象祠
今天在黔西縣城附近所修仿古建築——水西古城
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