当提到圣城瓦拉纳西恒河火葬仪式后，很多人都会说加德满都的帕斯帕提纳神庙（烧尸庙）也一样啊？但真的是一样的吗？作为一个好奇宝宝，我还是去了趟加德满都烧尸庙一探究竟。
首先他们两者有很多相同之处。巴格马蒂河在尼泊尔印度教信徒眼里就是他们的圣河，每逢节日不论大小他们都会来到这里洗澡，表示把一年来的罪过全清洗掉，骨灰他们也会全部散入河中据说这样能超脱生前的痛苦，能够超脱生死轮回的命运，这一点和恒河不谋而合。他们都信仰同信一个宗教印度教，巴格马蒂河的河水最后会汇入印度恒河。
加德满都的巴格马蒂河
我下午来到烧尸庙，当时那里已经有三具尸体在烧，为了看到全过程，我在那里又等了一个多小时。
在加德满都，逝者在火化之前，他们会有很多的仪式，他们会抬着逝者围着焚烧台转几圈，把逝者放下后，他们也会围着逝者转几圈，将红色的粉末撒向逝者身上覆盖的布上，口中念念有词，他们还会用自己的额头触碰逝者的脚。
瓦拉纳西火葬使用的木材
在瓦拉纳西这里焚烧用的木材，是一种昂贵香木，燃烧能产生香味，所以用这个焚烧尸体，不会有任何焦臭散发出来。这种香木据当地导游介绍，每公斤需要70人民币，而燃烧一具尸体需要300公斤-500公斤香木，所以在瓦拉纳西火葬至少需要花费21000人民币，这对当地人来说是一比很大的开销，很多人积攒了一辈子的钱只为了在瓦拉纳西火葬。
而在尼泊尔的烧尸庙只是一种普通的木材。
在烧尸庙我看见他们是直接用火柴把蜡点燃，然后放在尸体上，但是在瓦拉纳西他们烧尸体的火是取自湿婆庙的圣火，当时导游带我们去湿婆庙的一个小火堆旁，家中的男主人会用湿婆庙的火做引子，亲自点燃焚烧架。而瓦拉纳西湿婆庙的圣火每天24小时有人专门看守，保证火焰常年不断。
在瓦拉纳西是不允许哭的，因为他们认为死亡是一件喜悦的事情，但是在尼泊尔的烧尸庙我看见有人在哭。
在瓦拉纳西恒河边上每天都会有夜祭活动，千百年来，风雨无阻，印度教徒把夜祭当成一种和神沟通的过程。祭祀活动由七个种姓最高的婆罗门①神职人员主持。
恒河夜祭
而最大的不同是：
瓦拉纳西被喻为“湿婆之城”，相传湿婆（也是第一位瑜伽士）就住在这里。
湿婆庙有很多，湿婆庙都会有火葬仪式，因为湿婆掌握着世界的轮回，但是湿婆居住的地方只有一个，那就是瓦拉纳西。湿婆神是印度教三大主神之一。在印度神话里，他兼具毁灭和创造双重人格，他掌握着世界的轮回。看似是对立的，但其实是一体的，想要创造就必须先毁灭。
瓦拉纳西在印度教徒心中是最接近神的地方，它是一座光之城，是能量的中心。也正如萨古鲁说：瓦拉纳西是仪式的中心，是一个为灵性成长而设的惊人的工具。仪式如果没有带着绝对的正直去做，它们很容易成为剥削。
①关于印度的种姓制度：3500年前雅利安人（梵文里高尚之意），入侵并成功征服印度，未作征服者的象征，雅利安人确定了一套新的体系，它是古代世界最典型，最森严的等级制度。第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。虽然印度种姓制度已经废除，但是婆罗门祭司还是无可取代。
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