《了凡四训》是明朝学者袁了凡所作的家训，对后人的人生多有启发和借鉴的作用。他在书中写道：
人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者。功夫不同，效验亦异。
意思是，人有三种改过的方法：从事上改，从理上改，从心上改。这三种方法并不是相互孤立的，而是由浅入深的层层递进的关系。
一.从事上改
从事上改，就是强迫自己从实践上立即改正过错，这需要强大的意志力。如以前每天玩手机8小时，今日用意志力强迫自己不玩了；以前做事拖延，现在强迫自己做事高效不拖延。这就是从事上改，从表面现象改。
从事上改过的方法，好处是立竿见影，能让你立即改正不良习惯和过错。但这只是最浅层的一种改过方法。为什么呢？
因为人的意志力比我们想象的薄弱许多。只从事上改，一旦意志衰竭，旧的坏毛病就会疯狂反弹，再加上受到外界花花世界的干扰影响，从事上改就会一败涂地。
所以，要想彻底改正坏毛病，需要进阶的改过方法。
二.从理上改
从理上改，就是明白事理后去改过。要深刻反省自己的坏毛病和过错，从事理上思考自己错在哪里，找一个说服自己改过自新的理由。
如胡适早年酷爱打麻将牌，他曾在日记中写下一段令人忍俊不禁又让人深思的改过常态：
7月4日 新开这本日记，也为了督促自己下个学期多下些苦功。先要读完手边的莎士比亚的《亨利八世》。
7月13日 打牌。7月14日 打牌。7月15日 打牌。
7月16日 胡适之啊胡适之！你怎么能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了吗？子日：“吾日三省吾身。”不能再这样下去了！
7月17日 打牌。
7月18日 打牌。
因打麻将极具诱惑吸引力，即使之前有再周密的学习计划，胡适依然改不掉打牌的嗜好。
直到有一天，胡适终于意识到打麻将就如一个无底洞，吞噬了他大量宝贵的时间与精力，便愤然写下《麻将》一文，痛批麻将的坏处，并与友人互相监督来戒掉这个不良嗜好。
胡适之前采取制定学习计划的方法来戒掉麻将，这便是从事上改。但打麻将的欲望一涌上来，他就把什么计划都抛在了脑后。
后来，胡适真正深刻地认识到打麻将的坏处，这便是从理上改，他真正从心理上抗拒麻将，改过效果显著。
如何从理上改？前提是我们要通晓事理。广泛阅读、多听前人经验教训、自己在生活中多留心思考，这些都是明白事理的条件。
三.从心上改
从心上改是改过的最高境界。
过有千端，唯心所造；吾心不动，过安从生？
过错有千种，都是从心制造出来的。所以端正我们的心，就不会有过错的萌芽。
从马克思主义哲学来看，人们的意识指导导人们的实践活动。可见改过最根本的事情，是要改变我们的意识，即改变我们的心。
若是无心作恶，则应参考上一条的从理上改；若是有意作恶，就要从心上改正。心里的善念或恶念，便是我们做好事或坏事的开端。
明代“心学”大儒王阳明曾被任为镇压贼寇造反的军官，他用一个月的时间就平叛了。但平叛成功后，他并不高兴，并认识到“破山中贼易，破心中贼难”的道理。
- 当时朝廷的对叛军的惩处不可谓不严重，从事上改的理由充分；
- 叛军也不是不明白兵败身死的道理，从理上改的条件充分；
但叛军还是存着侥幸心理造反举事。这就是没有从心上改过，所以阳明先生才会感慨“破心中贼难”！
怎样从心上改呢？
古人用千年的智慧积淀告诉我们：反躬自省。
王阳明早年深受格物致知的观念影响，曾经“格竹”七日，结果一无所获。后来，他在为人处世中大悟：
人人自有定盘针，万物根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
人之初，性本善。性相近，习相远。人最初是个天真无知的婴儿，是善是恶全靠后天的学习及环境影响。所以，要想找回失落的善良之心，我们需要时常反躬自省，从根源上掐断作恶的念头，改过自新。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。在这个快节奏的时代，我们更需要留下一点自省的时间给自己，像曾子一样每日三省自身。
书中自有黄金屋。我是平生书事，愿每日与您共享书中智慧。
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